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词语解释：昙花 拼音：tán huā
优昙钵花的简称。一种常绿灌木，主枝圆筒形，分枝扁平呈叶状，绿色，无叶片，花大，白色，生分枝边缘上，多在夜间开放，时间很短，供观赏，原产 美洲 。《金瓶梅词话》第五五回：“又有那琼花、曇花、佛桑花，四时不谢开的，闪闪烁烁，应接不暇。” 清 赵翼 《哭亡儿耆瑞》诗：“早知不是我家儿，何事曇花现暂时。” 李大钊 《秘密外交与强盗世界》：“你自己的主张计划如今全是大炮空声，全是昙花幻梦。”参见“ 优曇鉢 ”。
词语解释：优昙钵 拼音：yōu tán bō
梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度 ，我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“ 子良 启进沙门於殿户前诵经， 世祖 为感，梦见优曇鉢花。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》：“ 逸少 笔迹如优曇鉢花，近世罕见。” 清 高士奇 《天禄识馀·优昙钵》：“今 广东 新兴县 有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”词语解释：昙昙 拼音：tán tán
密集貌。《初学记》卷二八引 汉 陈琳 《柳赋》：“蔚曇曇其杳蔼，象翠盖之葳蕤。” 南朝 梁 江淹 《杂三言·访道经》：“海外阴兮气曇曇，江上月兮光灼灼。” 宋 范成大 《楚辞·幽誓》：“望夫君兮天东南，江復山兮斯路巉；恍欲遇兮忽不见，奄昼晦兮云曇曇。”词语解释：昙摩 拼音：tán mó
(1).梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“曇无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“曇摩”、“曇无”等为其名之组成部分。如 南朝 梁 慧皎 《高僧传》中之 昙摩难提 (意译 法喜 )、 昙无竭 (意译 法勇 )即是。
(2).名僧 昙摩罗 的省称。又名 昙摩迦罗 ，意译 法时 。 西域 乌场国 人，通晓诸经。 北魏 嘉平 时来华，在 洛阳 建 法云寺 ，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。 唐 沉佺期 《红楼院应制》诗：“ 支遁 爱山情谩切， 曇摩 泛海路空长。”词语解释：昙笼 拼音：tán lóng
明 代 蜀 中少女的头巾名。 明 杨慎 《谭苑醍醐·巾帼》：“巾幗，女子未笄之冠， 燕京 名云髻， 蜀 中名曇笼，盖笑其坚壁不出，如闺女之匿藏也。”词语解释：昙花一现 拼音：tán huā yī xiàn
昙花，优昙钵花。开花短时即谢。《长阿含经·游行经》：“﹝佛﹞告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优曇鉢花时一现耳。”后用以比喻事物之乍现即逝。 清 陆诒经 《〈小螺庵病榻忆语〉题词》：“曇花一现只怱怱，玉瘁兰凋感 谢公 。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》二：“ 光绪帝 颁布‘定国是’的诏书，表示决心要实行变法，这样就开始了昙花一现的‘百日维新’。”参见“ 优曇一现 ”。
词语解释：优昙一现 拼音：yōu tán yī xiàn
优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃説之，如优曇钵花时一现耳。” 唐 张说 《唐玉泉寺大通禅师碑》：“遂推为两京法主，三帝国师，仰佛日之再中，庆优曇之一现。” 清 吴烺 《绮罗香·集橙里书斋观雨中玉兰》词：“审釐休放空观，只解优曇一现，顿成憔悴。” 陈去病 《有悼》诗之一：“幻影空花忒渺茫，挽留不得几迴肠。优曇一现真无那，蜡泪低垂祇自伤。”词语解释：昙无 拼音：tán wú
见“ 曇摩 ”。
词语解释：昙摩 拼音：tán mó
(1).梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“曇无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“曇摩”、“曇无”等为其名之组成部分。如 南朝 梁 慧皎 《高僧传》中之 昙摩难提 (意译 法喜 )、 昙无竭 (意译 法勇 )即是。
(2).名僧 昙摩罗 的省称。又名 昙摩迦罗 ，意译 法时 。 西域 乌场国 人，通晓诸经。 北魏 嘉平 时来华，在 洛阳 建 法云寺 ，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。 唐 沉佺期 《红楼院应制》诗：“ 支遁 爱山情谩切， 曇摩 泛海路空长。”词语解释：昙阳 拼音：tán yáng
即 昙阳子 。 明 王锡爵 之女，名 焘贞 ，号 昙阳子 。曾许配 徐景韶 ，未嫁而死。幼奉观音大士，世传其得道化仙而去。遂为童真得道之典实。 明 沉德符 《野获编·内阁三·刘小鲁尚书》：“﹝ 江陵 爱女﹞归 刘 数年，一日趺坐而化……竟以童真辞世，盖与 曇阳 虽显晦异迹，其为异人一也。”
