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			现代汉语字典真拼音:zhēn 属 真韵
 
 
真 zhēn〈名〉 
〈形〉(会意。小篆字形,从华(huà),从目,从乚(yǐn),从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人)同本义。旧时所谓仙人真,仙人变形而登天也。——《说文》。按:六经无真字夫免乎外内之刑者,唯真人能之。——《庄子·列御寇》归其真宅。——《列子·天瑞》。注:“太虚之域。”而已反其真,而我犹为人猗。——《庄子·大宗师》又如:真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味)本性;本原谨守而勿失,是谓反其真。——《庄子·秋水》又如:真宰(宇宙的主宰者;造物主);真佛(本身;本人。比喻难以见到的人物);真力(本原之力);真原(本源);真源(本源,本性)身见利而忘其真。——《庄子·山水》肖像,摹画的人像有僧写得师真,呈师,师曰:“且道似我不似我?”——《景德传灯录》汉字楷书的别称帝亲书其文,作真、行、草三体。——《续资治通鉴》又如:真字(正楷字)古州名广德元年设吐蕃,其后松、…真、…等为行州。——《新唐书》姓 
〈副〉真实。与假、伪相对假金方用真金镀。——李绅《答章孝标》使真伪毋相乱。——《汉书·宣帝纪》此画果真。——清·薛福成《观巴黎油画记》而同于真。真者而同。亦为佛教观念,与“妄”相对窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。——《老子》又如:真人真事;真假难分;真形(真实的形体或形象);真教(纯真的教化);真笔(真迹);真相(佛教语。犹言本相,实相。后指事物的本来面目或真实情况)正。与副、邪相对恭楷誊真,双手呈与抚台。——《文明小史》又如:真红(正红;深红色);真楷(指正楷);真宅(人死后的真正归宿);真粹(品德高超);真履(纯正的志行)精;淳发匣琴徽静,开瓶酒味真。——唐·张祜《乐静》又如:真白(纯白色);真金(纯金;真正的金子);真钢(纯钢);真品(纯真的品质);真风(淳朴的风俗);真朴(纯真朴素)本来的,固有的不识庐山真面目,只缘身在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》又如:真态(本色;天然风致)真诚;诚实,情感真切真者,精诚之至也。…真在内者,神动于外,是所以贵真也。——《庄子·渔父》又如:真列(坚贞忠烈);真忱(真诚);真修(精诚修持);真信(真诚);真笃(诚挚深厚);真恳(真诚恳切);真至(情感真挚)清楚;真切我没大看真,不知是四根,不知是六根。——《醒世姻缘传》又如:听得真;看得真;真亮;真真(清清楚楚,明明白白) 
实在;的确真无马邪?——唐·韩愈《杂说》真不知马也。又如:这人真好;跑得真快;真不忝(真不愧);真可(真可以;真能够);真来(实在;确实) 康熙字典真眞古文:𡙊
 
 《唐韻》側鄰切《集韻》《韻會》《正韻》之人切,𠀤軫平聲。 《說文》仙人變形而登天也。《司馬子坐忘樞翼篇》鍊形爲氣,名曰眞人。又《玉篇》不虛假也。《韻會》實也。僞之反也。《正韻》神也,淳也,精也,正也。《莊子·漁父篇》眞者,精誠之至也。《前漢·宣帝詔》使眞僞毋相亂。《後漢·馬援傳》帝王自有眞也。又《南齊書·顧歡傳》佛號正眞,眞會無生。《天隱子神解篇》本一性而言,謂之眞如。又《舊唐書·明皇紀》莊子文子列子庚桑子所著書,改爲眞經。又天曰眞宰。《莊子·齊物論》若有眞宰,而特不得朕。又天眞,天乙,始生之眞元也。《黃帝素問》有上古天眞論。又畫像曰寫眞。《張君房麗情集》蒲女崔徽寫眞,寄裴敬中。又星名。《晉書·天文志》京房風角集星章,妖星,一曰眞若。歲星所生也。又茶名。《博物志》飲眞茶,令人少眠。任昉云:眞,香茗,出巴東。又香名。《洪芻香譜》降眞香,生南海諸山。又金名。《本草·釋名》陶弘景曰:仙方名金爲太眞。又玉名。《抱朴子僊藥篇》𤣥眞者,玉之別名也。又州名。漢廣陵地,宋置眞州。又四川化外,唐置眞州。又姓。漢長史眞祐,宋學士眞德秀。又複姓。唐將軍眞郭待封。又《南齊書·魏虜傳》北魏呼官吏爲眞,如直眞,烏矮眞之類。又叶之然切,音旃。 《陸雲·陸常侍誄》於惟君德,齊聖廣淵。羣彥景附,漸化濯眞。《六書正譌》人受氣以生,目最先,神之所聚,無非實也。故从目从匕。匕,化也。从兀,氣之狀也。會意。《孫季昭》曰六經之中無眞字。𠤛,古文眞。
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