|
|
末字典故词语
附舟不系
典出《庄子集释》卷十上〈杂篇·列御寇〉～040～
- 曰：「已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者又莫汝告也，彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。
例句： [更多...]
长缨系
典出《汉书》卷六十四下〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传下·王褒〉～282～
- 南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：「愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。」军遂往说越王，越王听许，请举国内属。天子大说，赐南越大臣印绶，壹用汉法，以新改其俗，令使者留填抚之。越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王，及汉使者皆死。语在南越传。军死时年二十余，故世谓之「终童」。唐·颜师古注：「言如马羁也。」
例句： [更多...]
居诸难系
典出《毛诗正义》卷二之一〈国风·邶风·柏舟〉～75～
- 日居月诸，胡迭而微，心之忧矣，如匪浣衣，静言思之，不能奋飞。唐·孔颖达疏：「居诸者，语助也。」
乌轮难系
典出《淮南子》卷七〈精神训〉～28～
- 古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神...[详细]
虚舟不系
典出《庄子集释》卷十上〈杂篇·列御寇〉～040～
- 曰：「已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又谓也。与汝游者又莫汝告也，彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，能者所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。」唐·成玄英疏：「夫物未尝为，无用忧劳，而必以智巧困弊，唯圣人汎然无系，泊尔忘心，譬彼虚舟，任运逍遥。」
一绳何系
典出《后汉书》卷五十三《徐稚传》
- 「（徐稚）谓容曰：『为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？』」唐·李贤注：「颠，仆也。维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？」
例句：
|
