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词语解释：韩子 拼音：hán zǐ
(1).指 战国 韩非 。《史记·老子韩非列传论》：“ 韩子 引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”《陈书·袁宪传论》：“ 韩子 称为人臣委质，心无有二。 宪 弗渝终始，良可嘉焉。”
(2).指 唐 韩愈 。 宋 朱熹 《四书章句集注·孟子序说》：“ 韩子 曰：‘ 尧 以是传之 舜 ， 舜 以是传之 禹 。’” 明 高启 《驱疟》诗：“ 韩子 盖有託，谁能辨其诗？”按， 韩愈 有《谴疟鬼》诗。 清 刘大櫆 《程书原传赞》：“余未识 秋官 ， 秋官 一见余文，即以为今之 韩子 。” 清 董正位 《〈归震川先生全集〉序》：“ 唐 之中叶称 韩子 ，而与 韩子 同时者有 柳子厚 、 李习之 。”
(3).书名。《韩非子》的旧称。《汉书·艺文志》：“《韩子》五十五篇。名 非 ， 韩 诸公子，使 秦 ， 李斯 害而杀之。”词语解释：韩信 拼音：hán xìn
(?-前196)西汉军事家。淮阴人。早年家贫，常从人寄食，曾受胯下之辱。秦末参加项羽部队，因不受重用，改投刘邦，被拜为大将军。楚汉战争中，刘邦采纳他的建议，攻占关中。刘邦、项羽在荥阳相持时，他率军袭击项羽侧翼，占据黄河下游地区。后被刘邦封为齐王。公元前202年于垓下(今安徽灵璧南)击灭项羽。楚汉战争结束后，被解除兵权。后被吕后设计诱杀。词语解释：韩愈 拼音：hán yù
(768—824) 唐代文学家,河阳(今河南孟县)人。贞元年间进士,曾任监察御史,国子博士、刑部侍郎等职。在文学上反对骈偶文风,提倡散体。继承先秦、两汉古文的优良传统,并在此基础上加以发展和创新,是古文运动倡导者之一。在思想上维护儒家的传统思想,调强尧舜至孔孟的一脉相传的道统词语解释：韩柳 拼音：hán liǔ
唐 代古文家 韩愈 和 柳宗元 的并称。 宋 欧阳修 《唐柳宗元般舟和尚碑跋》：“ 子厚 （ 柳宗元 ）与 退之 （ 韩愈 ），皆以文章知名一时，而后世称为 韩 柳 者，盖流俗之相传也。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》：“ 韩 柳 并称而道不同。” 清 吴敏树 《与筱岑论文派书》：“ 唐 之 韩 柳 ，承八代之衰而挽之於古，始有此名。”词语解释：韩彭 拼音：hán péng
汉 代名将 淮阴侯 韩信 与 建成侯 彭越 的并称。《文选·李陵〈答苏武书〉》：“昔 萧 樊 囚縶， 韩 彭 葅醢。” 李善 注引《黥布传》：“ 薛公 曰：‘前年醢 彭越 ，往年杀 韩信 。’” 唐 杜甫 《大历三年春久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》：“ 伊 吕 终难降， 韩 彭 不易呼。” 清 黄任 《彭城道中》诗：“当时何不怜功狗，留取 韩 彭 守四方。”词语解释：韩卢 拼音：hán lú
亦作“ 韩子卢 ”。亦作“ 韩獹 ”。
(1). 战国 时 韩国 良犬，色墨。《战国策·秦策三》：“以 秦 卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。” 鲍彪 注：“韩卢，俊犬名。《博物志》：‘ 韩 有黑犬，名卢。’”《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”《广雅·释兽》：“韩獹。” 王念孙 疏证：“《初学记》引《字林》云：‘獹， 韩 良犬也……獹，通作卢。’”
(2).泛指良犬。 宋 辛弃疾 《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀 东郭 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·问疾》：“怜你依林 越 鸟，走险韩卢，喘月 吴 牛。”
(3).喻军士。 清 李渔 《奈何天·分扰》：“两下里分头逐鹿，各仗韩卢，并倚 昆吾 。”词语解释：韩康 拼音：hán kāng
汉 赵岐 《三辅决录》卷一：“ 韩康 ，字 伯休 ， 京兆 霸陵 人也。常游名山，采药卖於 长安 市中，口不二价者三十餘年。时有女子买药於 康 ，怒 康 守价，乃曰：‘公是 韩伯休 邪，乃不二价乎？’ 康 叹曰：‘我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？’遂遯入 霸陵山 中，博士公车连徵不至。”事亦见《后汉书·逸民传·韩康》。后遂以“韩康”借指隐逸高士。亦泛指采药、卖药者。 南朝 陈 徐陵 《长安道》诗：“ 韩康 卖良药， 董偃 鬻明珠。” 唐 李颀 《答高三十五留别便呈于十一》诗：“ 韩康 虽復在人间， 王霸 终思隐巖竇。” 唐 白居易 《酬梦得贫居咏怀见赠》：“病添 庄舄 吟声苦，贫欠 韩康 药债多。” 清 顾炎武 《赠邬处士继思》诗：“市中问 韩康 ，药肆在何许。”词语解释：韩非 拼音：hán fēi
(约前280—前233) 战国末年的哲学家和政治家。出身于韩国贵族,师于荀况,著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等,深受秦王政的重视,并出使秦国,后被李斯等陷害。死于狱中。他吸取当时道、儒、墨各家思想中的有利于新兴地主阶级利益的,发展了前期法家思想,集法家学说的大成词语解释：韩寿 拼音：hán shòu
南朝 宋 刘义庆 《世说新语。惑溺》：“ 韩寿 美姿容， 贾充 辟以为掾。 充 每聚会， 贾 女於青璅中看，见 寿 ，説之。”后因以“韩寿”借称美男子，多指出入歌楼舞榭的风流子弟。 唐 乔知之 《倡女行》：“昨宵綺帐迎 韩寿 ，今朝罗袖引 潘郎 。” 唐 罗虬 《比红儿诗》之十七：“当时若是逢 韩寿 ，未必埋踪在 贾 家。” 元 曾瑞 《青杏子·骋怀》套曲：“大筵排回雪 韦娘 ，小酌会窃香 韩寿 。”词语解释：韩孟 拼音：hán mèng
唐 文学家 韩愈 和 孟郊 的并称。两人诗风相近，并多联句之作，工力相敌，故后人论诗，常 韩 孟 并举。 宋 欧阳修 《读蟠桃诗寄子美》诗：“ 韩 孟 於文词，两雄力相当。” 清 袁枚 《再与沉大宗伯书》：“撞万石之鐘，鬭百韵之险， 韩 孟 所宜也；使 韦 柳 为之，则弱矣。” 陈毅 《湖海诗社开征引》：“ 韩 孟 能硬瘦， 温 李 苦柔媚。”词语解释：韩国 拼音：hán guó
(1).相传为 齐国 善于相狗的人。《文选·曹植〈求自试表〉》：“卢狗悲号， 韩国 知其才。” 刘良 注：“ 齐 人 韩国 相狗於市，遂有狗号鸣而 国 知其善。”
(2).指 北宋 大臣 富弼 。 弼 曾任宰相，进封 韩国公 ，故称。 宋 张元干 《满庭芳·寿富枢密》词：“ 韩国 殊勋， 洛都 西内，名园甲第相连。”词语解释：韩诗 拼音：hán shī
《诗》今文学派之一。指 汉 初 燕 人 韩婴 所传授的《诗经》。 西汉 初传《诗》者有 鲁 、 齐 、 韩 、 毛 四家。“韩诗”创立者 韩婴 ， 文帝 时为博士官，推诗人之意而作《内外传》数万言。 西晋 时，“韩诗”虽存，无传者； 南宋 以后《内传》亡失，仅存《外传》。今本《韩诗外传》已非原书，有一部分已经后人修改。《后汉书·李恂传》：“ 李恂 字 叔英 ……少习《韩诗》，教授诸生常数百人。” 李贤 注：“ 韩婴 所传《诗》也。” 罗惇曧 《文学源流》：“《鲁诗》亡於 西晋 ，《齐诗》亡於 曹魏 ，《韩诗》亡於 北宋 。”词语解释：韩魏 拼音：hán wèi
指 春秋 时 晋国 的 韩 氏、 魏 氏两家大臣，后又共同分 晋 立国而为诸侯。后亦以“韩魏”称富贵之家。《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘附之以 韩 魏 之家，如其自视欿然，则过人远矣。’” 朱熹 集注：“ 韩 魏 ， 晋 卿富家也。” 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“ 秦 用 商鞅 之法，东弱 韩 魏 。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“ 燕 赵 之收藏， 韩 魏 之经营。”词语解释：韩范 拼音：hán fàn
(1). 唐 韩愈 为著名古文家，卒谥“文”。 宋 范仲淹 亦以能文著称，卒谥“文正”。后世因以“韩范”并称之。 明 张居正 《光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书赠太保谥襄毅杨公墓志铭》：“ 李 郭 无文， 韩 范 无武，公也兼之。”
(2). 宋 名臣 韩琦 和 范仲淹 的并称。《宋史·韩琦传》：“ 琦 与 范仲淹 在兵间久，名重一时，人心归之，朝廷倚以为重，故天下称为‘韩范’。” 宋 王十朋 《观国朝故事》诗之二：“朝廷起 韩 范 ，节制閫外师。”词语解释：韩欧 拼音：hán ōu
唐 代 韩愈 和 宋 代 欧阳修 的并称。 金 元好问 《赠答刘御史云卿》诗之三：“九原如可作，吾欲起 韩 欧 。” 清 钱谦益 《新刊〈震川先生文集〉序》：“不读 韩 欧 ，不知《史》《汉》之所以为文也。” 清 吴敏树 《与朱伯韩书》：“阁下处 韩 欧 之地，用 韩 欧 之道也，而好为 韩 欧 之古文，其究至於 韩 欧 也。”词语解释：韩碑 拼音：hán bēi
指 唐 代 韩愈 撰写的《平淮西碑》。 宪宗 时，摄 蔡州 刺史 吴元济 反于 淮西 ，宰相 裴度 及 唐 、 随 、 邓 节度使 李愬 受命讨伐，平定叛乱。 韩愈 为行军司马， 淮 蔡 平，以功受刑部侍郎，并奉诏撰《平淮西碑》文颂其功绩，因称“韩碑”。 唐 李商隐 有《韩碑》诗，极称其文。 清 大汕 《海外纪事》卷一：“混茫收 禹 甸，灵异纪 韩 碑。” 清 李元度 《与柳毅斋书》：“顾以《逸周书》考之， 宣王 中兴诸诗，多夸而失实，无论 韩 碑、 柳 雅之过侈也。”词语解释：韩凭 拼音：hán píng
亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”词语解释：韩令 拼音：hán lìng
指 唐 韩愈 。 愈 曾因上疏极论宫市之弊，贬为 阳山 (今 广东 阳山 )令，故称。 唐 罗隐 《牡丹花》诗：“可怜 韩 令功成后，辜负穠华过一身。”按，相传 愈 之侄 湘 曾以染色牡丹点化 愈 ，未果。 罗隐 诗即用其事。参见“ 韩湘子 ”。
词语解释：韩湘子 拼音：hán xiāng zǐ
(1).原称 韩湘 ，传说中的八仙之一。 唐 韩若云 《韩仙传》载： 韩湘 ，自少学道， 吕洞宾 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。会 愈 宴集朋僚， 湘 赴宴，劝 愈 弃官学道，呈 愈 诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈 斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。” 愈 终不悟，乃别去。后 愈 以谏迎佛骨事贬刺 潮州 ，别家赴任，经 蓝关 ，值大雪，马惫于道。 湘 忽至， 愈 悟曰：“子言验矣！” 湘 护 愈 抵任，最后乃度 愈 成仙。按， 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植》、 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》及 宋 刘斧 《青琐高议》前集卷九并载其事而互有异同。
(2).《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、 张果 、 吕洞宾 ，此外载籍无其人。”词语解释：韩香 拼音：hán xiāng
见“ 韩寿香 ”。
词语解释：韩寿香 拼音：hán shòu xiāng
晋 贾充 女 午 与 韩寿 私通，并把皇帝赐其父之外域异香赠 寿 。见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿香”指异香或男女定情之物。 唐 史凤 《传香枕》诗：“ 韩寿 香从何处传，枕边芳馥恋嬋娟。” 唐 刘禹锡 《秦娘歌》：“ 秦嘉 镜有前时结， 韩寿 香销故篋衣。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“ 张郎 倘得相亲傍，乍相逢厌见 何郎 粉，看邂逅偷将 韩寿 香。”亦省作“ 韩香 ”。 宋 周邦彦 《风流子》词：“问甚时説与，佳音密耗，寄将 秦 镜，偷换 韩 香。” 明 秦楼外史 《男王后》第三折：“你本琼岛仙郎，错做金宫艷质，如今幸亲 何 粉，敢惜 韩 香。”参见“ 韩寿偷香 ”。
词语解释：韩寿偷香 拼音：hán shòu tōu xiāng
晋 韩寿 美姿容， 贾充 辟为司空掾。 充 少女 午 见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠 寿 。 充 僚属闻 寿 有奇香，告于 充 。 充 乃考问女之左右，具以状对。 充 秘其事，遂以女妻 寿 。见《晋书·贾谧传》、 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“不但偷铃， 韩寿 偷香，方法也是我教他的。”亦作“ 韩寿分香 ”。 后蜀 欧阳炯 《春光好》词：“虽似 安仁 掷果，未闻 韩寿 分香。”词语解释：韩杜 拼音：hán dù
唐 代古文家 韩愈 和诗人 杜甫 的并称。 清 伤时子 《苍鹰击·好逑》：“ 马 班 良史， 渊 云 赋手， 韩 杜 诗文不朽。”词语解释：韩张 拼音：hán zhāng
(1). 唐 代文学家 韩愈 和 张籍 的并称。 唐 张籍 《祭退之》诗：“公文为时帅，我亦有微声。而后之学者，或号为 韩 张 。”
(2).山名。在今 湖南 临武 北。相传 唐 韩愈 与 张署 同遭迁谪，于此处休憩，故名。参阅《明一统志》卷六四。词语解释：韩娥 拼音：hán é
相传为古代 韩国 的善歌者。《列子·汤问》“昔 韩娥 东之 齐 ，匱粮，过 雍门 ，鬻歌假食，既去，而餘音绕梁欐，三日不絶。” 张湛 注：“﹝ 韩娥 ﹞ 韩国 善歌者也。”后因以“韩娥”指善歌者。亦借指歌妓。 隋 江总 《宛转歌》：“金樽送曲 韩娥 起，玉柱调絃 楚妃 叹。” 唐 沉亚之 《答冯陶书》：“闻古之 韩娥 ，其歌也，能易哀乐，变林籟，则有是也。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“当筵调笙弄簫，羞杀我 韩娥 苏小 。”词语解释：韩众 拼音：hán zhòng
古代传说中的仙人。《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“众，一作‘终’。” 洪兴祖 补注引《列仙传》：“ 齐 人 韩终 ，为王採药，王不肯服， 终 自服之，遂得仙也。” 晋 葛洪 《神仙传·刘根》：“请问 根 学仙时本末， 根 曰：‘吾昔入山，精思无所不到，后如 华阳山 ，见一人乘白鹿车……载拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：“尔闻有 韩众 否？”答曰：“实闻有之。”神人曰：“我是也。”’”后因以“韩众”泛指神仙。 唐 李白 《古风》之四：“惟应清都境，长与 韩众 亲。” 词语解释：韩湘 拼音：hán xiāng
见“ 韩湘子 ”。
词语解释：韩湘子 拼音：hán xiāng zǐ
(1).原称 韩湘 ，传说中的八仙之一。 唐 韩若云 《韩仙传》载： 韩湘 ，自少学道， 吕洞宾 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。会 愈 宴集朋僚， 湘 赴宴，劝 愈 弃官学道，呈 愈 诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈 斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。” 愈 终不悟，乃别去。后 愈 以谏迎佛骨事贬刺 潮州 ，别家赴任，经 蓝关 ，值大雪，马惫于道。 湘 忽至， 愈 悟曰：“子言验矣！” 湘 护 愈 抵任，最后乃度 愈 成仙。按， 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植》、 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》及 宋 刘斧 《青琐高议》前集卷九并载其事而互有异同。
(2).《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、 张果 、 吕洞宾 ，此外载籍无其人。”词语解释：韩白 拼音：hán bái
古代名将 汉 韩信 和 秦 白起 的并称。以善用兵著称。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“ 韩 白 毕力以折衝， 萧 曹 竭能以经国。”《晋书·刘牢之传》：“故 文种 诛於 句践 ， 韩白 戮於 秦 汉 。” 唐 罗隐 《钱尚父生日》诗：“ 伊 夔 事业扶千载， 韩 白 机谋冠九州。”词语解释：韩獹 拼音：hán lú
见“ 韩卢 ”。
词语解释：韩卢 拼音：hán lú
亦作“ 韩子卢 ”。亦作“ 韩獹 ”。
(1). 战国 时 韩国 良犬，色墨。《战国策·秦策三》：“以 秦 卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。” 鲍彪 注：“韩卢，俊犬名。《博物志》：‘ 韩 有黑犬，名卢。’”《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”《广雅·释兽》：“韩獹。” 王念孙 疏证：“《初学记》引《字林》云：‘獹， 韩 良犬也……獹，通作卢。’”
(2).泛指良犬。 宋 辛弃疾 《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀 东郭 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·问疾》：“怜你依林 越 鸟，走险韩卢，喘月 吴 牛。”
(3).喻军士。 清 李渔 《奈何天·分扰》：“两下里分头逐鹿，各仗韩卢，并倚 昆吾 。”词语解释：韩岳 拼音：hán yuè
南宋 名将 韩世忠 和 岳飞 的并称。 宋 陆游 《感事》诗之二：“堂堂 韩 岳 两驍将，驾驭可使復中原。” 清 林则徐 《致姚春木王冬寿书》：“ 徐 尝谓剿夷有八字要言：器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物，置之不讲，真令 韩 岳 束手，奈何奈何！”词语解释：韩坛 拼音：hán tán
见“ 韩信坛 ”。
词语解释：韩信坛 拼音：hán xìn tán
汉 刘邦 为 韩信 拜将所设的坛场。语本《史记·淮阴侯列传》：“ 何 ( 萧何 )曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃 信 所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃 韩信 也，一军皆惊。”后因以“韩信坛”泛指军中拜将帅的高台。亦谓被授予将帅。 宋 叶适 《送林退思四川分司茶马干官》诗：“ 汉中 王霸地，从古锋鏑争；崩摧 韩信 坛，闕落 张鲁 营。”亦省称“ 韩坛 ”。 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“世开 鲁 馆，家袭 韩 坛。”词语解释：韩终 拼音：hán zhōng
秦始皇 时方士。《史记·秦始皇本纪》：“因使 韩终 、 侯公 、 石生 求仙人不死之药。”后小说家加以附会，遂与“韩众”合二为一。参见“ 韩众 ”。
词语解释：韩众 拼音：hán zhòng
古代传说中的仙人。《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“众，一作‘终’。” 洪兴祖 补注引《列仙传》：“ 齐 人 韩终 ，为王採药，王不肯服， 终 自服之，遂得仙也。” 晋 葛洪 《神仙传·刘根》：“请问 根 学仙时本末， 根 曰：‘吾昔入山，精思无所不到，后如 华阳山 ，见一人乘白鹿车……载拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：“尔闻有 韩众 否？”答曰：“实闻有之。”神人曰：“我是也。”’”后因以“韩众”泛指神仙。 唐 李白 《古风》之四：“惟应清都境，长与 韩众 亲。” 词语解释：韩昌黎 拼音：hán chāng lí
即 唐 代文学家 韩愈 。 魏 晋 南北朝 以来，士人多重郡望。 昌黎 (今 辽宁省 义县 ) 韩氏 于 唐 为一时望族。 韩愈 原籍 孟州 河阳 (今 河南省 孟县 )，但常自称 昌黎 韩愈 。后人因称其为“韩昌黎”。词语解释：韩掾 拼音：hán yuàn
晋 韩寿 美姿貌，善容止， 贾充 辟以为司空掾。见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》、《晋书·贾谧传》。 唐 李商隐 《无题》诗之一：“ 贾氏 窥帘 韩掾少 ， 宓妃 留枕 魏王 才。” 宋 杨亿 《无题》诗之二：“应知 韩掾 偷香夜，犹记 潘郎 掷果年。” 清 洪昇 《长生殿·倖恩》：“琴断朱弦，不幸 文君 早寡；香含青琐，肯容 韩掾 轻偷？”参见“ 韩寿偷香 ”。
词语解释：韩寿偷香 拼音：hán shòu tōu xiāng
晋 韩寿 美姿容， 贾充 辟为司空掾。 充 少女 午 见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠 寿 。 充 僚属闻 寿 有奇香，告于 充 。 充 乃考问女之左右，具以状对。 充 秘其事，遂以女妻 寿 。见《晋书·贾谧传》、 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“不但偷铃， 韩寿 偷香，方法也是我教他的。”亦作“ 韩寿分香 ”。 后蜀 欧阳炯 《春光好》词：“虽似 安仁 掷果，未闻 韩寿 分香。”词语解释：韩檠 拼音：hán qíng
唐 韩愈 有《短灯檠歌》：“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光……太学儒生 东鲁 客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。”后遂以“韩檠”借指儒生寒夜点灯苦读。 元 鲜于必仁 《折桂令·书》曲：“ 匡 壁 韩 檠， 孔 思 周 情。为日孳孳，尽志求成。”词语解释：韩朋 拼音：hán péng
见“ 韩凭 ”。
词语解释：韩凭 拼音：hán píng
亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”词语解释：韩信坛 拼音：hán xìn tán
汉 刘邦 为 韩信 拜将所设的坛场。语本《史记·淮阴侯列传》：“ 何 ( 萧何 )曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃 信 所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃 韩信 也，一军皆惊。”后因以“韩信坛”泛指军中拜将帅的高台。亦谓被授予将帅。 宋 叶适 《送林退思四川分司茶马干官》诗：“ 汉中 王霸地，从古锋鏑争；崩摧 韩信 坛，闕落 张鲁 营。”亦省称“ 韩坛 ”。 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“世开 鲁 馆，家袭 韩 坛。”词语解释：韩山石 拼音：hán shān shí
北魏 高欢 于 普泰 二年(公元532年)败 尔朱兆 于 韩陵山 ，在此建 定国寺 旌功，命 温子昇 作《韩陵山寺碑》以记其事。见《北史·齐纪上·高祖神武帝》。后遂以“韩山石”借指碑石。 明 郭贞顺 《上俞将军》诗：“但嘱 壶 民歌太平，磨厓勒尽 韩山 石。”参见“ 韩陵石 ”。
词语解释：韩陵石 拼音：hán líng shí
唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“ 梁 庾信 从 南朝 初至北方，文士多轻之。 信 将《枯树赋》以示之，於后无敢言者。时 温子昇 作《韩陵山寺碑》， 信 读而写其本，南人问 信 曰：‘北方文士何如？’ 信 曰：‘唯有 韩陵山 一片石堪共语。 薛道衡 、 卢思道 少解把笔，自餘驴鸣犬吠，聒耳而已。’”后因以“韩陵石”借指好文章。 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》：“文富 韩陵 石，书摹 邹嶧 碑。”亦作“ 韩陵片石 ”。 郑逸梅 《南社丛谈·南社社友事略·林百举》：“ 百举 有简 楚傖 诗：‘君犹橐笔我回车，倦听高谈捫蝨餘，为问 庾山 枯树好， 韩陵 片石又何如？’”参见“ 韩陵山 ”。词语解释：韩寿香 拼音：hán shòu xiāng
晋 贾充 女 午 与 韩寿 私通，并把皇帝赐其父之外域异香赠 寿 。见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿香”指异香或男女定情之物。 唐 史凤 《传香枕》诗：“ 韩寿 香从何处传，枕边芳馥恋嬋娟。” 唐 刘禹锡 《秦娘歌》：“ 秦嘉 镜有前时结， 韩寿 香销故篋衣。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“ 张郎 倘得相亲傍，乍相逢厌见 何郎 粉，看邂逅偷将 韩寿 香。”亦省作“ 韩香 ”。 宋 周邦彦 《风流子》词：“问甚时説与，佳音密耗，寄将 秦 镜，偷换 韩 香。” 明 秦楼外史 《男王后》第三折：“你本琼岛仙郎，错做金宫艷质，如今幸亲 何 粉，敢惜 韩 香。”参见“ 韩寿偷香 ”。
词语解释：韩寿偷香 拼音：hán shòu tōu xiāng
晋 韩寿 美姿容， 贾充 辟为司空掾。 充 少女 午 见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠 寿 。 充 僚属闻 寿 有奇香，告于 充 。 充 乃考问女之左右，具以状对。 充 秘其事，遂以女妻 寿 。见《晋书·贾谧传》、 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“不但偷铃， 韩寿 偷香，方法也是我教他的。”亦作“ 韩寿分香 ”。 后蜀 欧阳炯 《春光好》词：“虽似 安仁 掷果，未闻 韩寿 分香。”词语解释：韩侯蔌 拼音：hán hòu sù
《诗·大雅·韩奕》：“ 韩侯 出祖，出宿于 屠 。 显父 饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。” 毛 传：“蔌，菜殽也。笋，竹也。蒲，蒲蒻也。”后因以“韩侯蔌”指竹和蒲蒻。 宋 王安石 《招约之职方并示正甫书记》诗：“满门 陶令 株，弥岸 韩侯 蔌。”词语解释：韩蝶 拼音：hán dié
《太平寰宇记·河南道十四·济州》“ 韩凭 冢”引 晋 干宝 《搜神记》：“ 宋 大夫 韩凭 娶妻美， 宋 康王 夺之。 凭 怨王，自杀。妻腐其衣，与王登臺，自投臺下，左右揽之，著手化为蝶。”后因以“韩蜨”指殉情而死的妇女的精魂。 唐 李商隐 《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：“ 韩 蜨翻罗幙， 曹 蝇拂綺窗。”词语解释：韩非子 拼音：hán fēi zǐ
同“韩非”
词语解释：韩非 拼音：hán fēi
(约前280—前233) 战国末年的哲学家和政治家。出身于韩国贵族,师于荀况,著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等,深受秦王政的重视,并出使秦国,后被李斯等陷害。死于狱中。他吸取当时道、儒、墨各家思想中的有利于新兴地主阶级利益的,发展了前期法家思想,集法家学说的大成词语解释：韩风 拼音：hán fēng
古人名。善相马。《淮南子·齐俗训》：“ 伯乐 、 韩风 、 秦牙 、 管青 ，所相各异，其知马一也。” 高诱 注：“四子皆古善相马者。”按，《三国志·蜀志·郤正传》 裴松之 注引《淮南子》作“寒风”。词语解释：韩朋木 拼音：hán péng mù
古代传说中的相思树。为 韩朋 (即 韩凭 )夫妇冢上所生。相传 韩朋 夫妻死后，衣化为蝶，墓生双木，“屈体相就，根交于下，枝错于上， 宋 人哀之，遂称其为相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 元 杨维桢 《西湖竹枝歌》之三：“琵琶元是韩朋木，弹得鸳鸯一处飞。”参见“ 韩凭 ”。
词语解释：韩凭 拼音：hán píng
亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”词语解释：韩马 拼音：hán mǎ
唐 韩愈 和 汉 司马迁 的并称。 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“文章逸发，醇深炳蔚。体备 韩 马 ，思兼 庄 屈 。”词语解释：韩才 拼音：hán cái
谓 西汉 韩信 的材质。才，通“ 材 ”。 晋 陶潜 《乞食》诗：“感子 漂母 惠，愧我非 韩 才。”词语解释：韩冯 拼音：hán féng
见“ 韩凭 ”。
词语解释：韩凭 拼音：hán píng
亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”词语解释：韩公帕 拼音：hán gōng pà
旧时 潮州 妇女用以蒙头的黑布。相传为 唐 韩愈 遗制，故名。 清 张心泰 《粤游小志》：“ 潮州 妇女出行，则以皁布丈餘蒙头，自首以下双垂至膝，时或两手翕张其布以视人，状殊可怖。名韩公帕，盖 昌黎 遗製也。”词语解释：韩信将兵，多多益善 拼音：hán xìn jiàng bīng ， duō duō yì shàn
《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与 信 言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’ 信 曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《汉书·韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。 毛泽东 《关于农业互助合作的两次谈话》：“只要合乎条件，合乎章程、决议，是自愿的，有强的领导骨干（主要是两条：公道，能干），办得好，那是 韩信 将兵，多多益善。”词语解释：韩信用兵，多多益办 拼音：hán xìn yòng bīng ， duō duō yì bàn
同“ 韩信将兵，多多益善 ”。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“ 韩信 用兵，多多益办。此是化工造物之妙，与文同用。”词语解释：韩世昌 拼音：hán shì chāng
(1897-1977)北昆演员。直隶高阳(今属河北)人。十二岁在昆弋班学艺，先习弋腔武生，后习昆旦。吸取弋腔、梆子腔的演法，丰富昆曲演技，以身段优美、神情逼真著称。擅演《闹学》、《思凡》、《痴梦》等。曾任北方昆剧院院长。词语解释：韩子卢 拼音：hán zǐ lú
见“ 韩卢 ”。
词语解释：韩卢 拼音：hán lú
亦作“ 韩子卢 ”。亦作“ 韩獹 ”。
(1). 战国 时 韩国 良犬，色墨。《战国策·秦策三》：“以 秦 卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。” 鲍彪 注：“韩卢，俊犬名。《博物志》：‘ 韩 有黑犬，名卢。’”《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”《广雅·释兽》：“韩獹。” 王念孙 疏证：“《初学记》引《字林》云：‘獹， 韩 良犬也……獹，通作卢。’”
(2).泛指良犬。 宋 辛弃疾 《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀 东郭 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·问疾》：“怜你依林 越 鸟，走险韩卢，喘月 吴 牛。”
(3).喻军士。 清 李渔 《奈何天·分扰》：“两下里分头逐鹿，各仗韩卢，并倚 昆吾 。”词语解释：韩寿偷香 拼音：hán shòu tōu xiāng
晋 韩寿 美姿容， 贾充 辟为司空掾。 充 少女 午 见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠 寿 。 充 僚属闻 寿 有奇香，告于 充 。 充 乃考问女之左右，具以状对。 充 秘其事，遂以女妻 寿 。见《晋书·贾谧传》、 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“不但偷铃， 韩寿 偷香，方法也是我教他的。”亦作“ 韩寿分香 ”。 后蜀 欧阳炯 《春光好》词：“虽似 安仁 掷果，未闻 韩寿 分香。”词语解释：韩寿分香 拼音：hán shòu fēn xiāng
见“ 韩寿偷香 ”。
词语解释：韩寿偷香 拼音：hán shòu tōu xiāng
晋 韩寿 美姿容， 贾充 辟为司空掾。 充 少女 午 见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠 寿 。 充 僚属闻 寿 有奇香，告于 充 。 充 乃考问女之左右，具以状对。 充 秘其事，遂以女妻 寿 。见《晋书·贾谧传》、 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“不但偷铃， 韩寿 偷香，方法也是我教他的。”亦作“ 韩寿分香 ”。 后蜀 欧阳炯 《春光好》词：“虽似 安仁 掷果，未闻 韩寿 分香。”词语解释：韩哀 拼音：hán āi
相传为古代发明驭马术的人。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“ 王良 执靶， 韩哀 附舆。”《三国志·蜀志·郤正传》：“ 韩哀 秉轡而驰名。” 裴松之 注引《吕氏春秋》：“ 韩哀 作御。”按，今本《吕氏春秋·勿躬》作“寒哀”。词语解释：韩冯城 拼音：hán féng chéng
见“ 韩凭城 ”。
词语解释：韩凭城 拼音：hán píng chéng
古代传说中 韩凭 夫妻为坚贞爱情殉情之处。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“今 睢阳 有 韩凭城 ，其歌謡至今犹存。”按，《法苑珠林》卷三六引此文作“韩冯城”。参见“ 韩凭 ”。词语解释：韩凭城 拼音：hán píng chéng
古代传说中 韩凭 夫妻为坚贞爱情殉情之处。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“今 睢阳 有 韩凭城 ，其歌謡至今犹存。”按，《法苑珠林》卷三六引此文作“韩冯城”。参见“ 韩凭 ”。
词语解释：韩凭 拼音：hán píng
亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”词语解释：韩徐 拼音：hán xú
(1). 南唐 韩熙载 和 徐铉 的并称。 宋 陆游 《南唐书·韩熙载传》：“﹝ 韩 ﹞与 徐鉉 齐名，时号 韩 徐 。”
(2). 明 韩雍 和 徐阶 的并称。 清 钱谦益 《夜泊浒墅关却寄董太仆崇相》诗之三：“ 吴 儿谁復説 韩 徐 ？勛业空传琬琰书。” 钱曾 笺注：“ 韩 徐 二公，皆 吴 人也。”词语解释：韩流 拼音：hán liú
古代神话传说中的人物。《山海经·海内经》：“ 黄帝 妻 雷祖 生 昌意 ， 昌意 降处 若水 ，生 韩流 。 韩流 擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取 淖子 曰 阿女 ，生帝 顓頊 。”按，此以 韩流 为 昌意 之子， 颛顼 之父。然《大戴礼记·帝系》、《史记·五帝本纪》皆以 颛顼 之父为 昌意 ，与此说不同。词语解释：韩海苏潮 拼音：hán hǎi sū cháo
见“ 韩潮苏海 ”。
词语解释：韩潮苏海 拼音：hán cháo sū hǎi
亦作“ 韩海苏潮 ”。 谓 唐 韩愈 和 宋 苏轼 的文章如潮如海，气势磅礡，波澜壮阔。 清 俞樾 《茶香室丛钞·韩海苏潮》：“国朝 萧墨 《经史管窥》引 李耆卿 《文章精义》云：‘ 韩 如海， 柳 如泉， 欧 如澜， 苏 如潮。’然则今人称‘韩潮苏海’，误矣。” 杨毓煇 《郑观应〈盛世危言〉跋》：“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎 韩 潮 苏 海，则不啻读《经世文编》焉。”词语解释：韩陵片石 拼音：hán líng piàn shí
见“ 韩陵石 ”。
词语解释：韩陵石 拼音：hán líng shí
唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“ 梁 庾信 从 南朝 初至北方，文士多轻之。 信 将《枯树赋》以示之，於后无敢言者。时 温子昇 作《韩陵山寺碑》， 信 读而写其本，南人问 信 曰：‘北方文士何如？’ 信 曰：‘唯有 韩陵山 一片石堪共语。 薛道衡 、 卢思道 少解把笔，自餘驴鸣犬吠，聒耳而已。’”后因以“韩陵石”借指好文章。 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》：“文富 韩陵 石，书摹 邹嶧 碑。”亦作“ 韩陵片石 ”。 郑逸梅 《南社丛谈·南社社友事略·林百举》：“ 百举 有简 楚傖 诗：‘君犹橐笔我回车，倦听高谈捫蝨餘，为问 庾山 枯树好， 韩陵 片石又何如？’”参见“ 韩陵山 ”。词语解释：韩陵山 拼音：hán líng shān
俗名 七里冈 。在 河南省 安阳市 东北。 北魏 高欢 曾于此击败 尔朱兆 ，并建 定国寺 旌功，由 温子昇 撰作碑文。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·河南四·彰德府》：“在府东北十七里…… 普泰 二年， 尔朱兆 等攻 高欢 於 鄴 ， 欢 于 韩陵 为圆陈，连繫牛驴以塞归道处也，俗名 七里冈 。”参见“ 韩陵石 ”。
词语解释：韩陵石 拼音：hán líng shí
唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“ 梁 庾信 从 南朝 初至北方，文士多轻之。 信 将《枯树赋》以示之，於后无敢言者。时 温子昇 作《韩陵山寺碑》， 信 读而写其本，南人问 信 曰：‘北方文士何如？’ 信 曰：‘唯有 韩陵山 一片石堪共语。 薛道衡 、 卢思道 少解把笔，自餘驴鸣犬吠，聒耳而已。’”后因以“韩陵石”借指好文章。 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》：“文富 韩陵 石，书摹 邹嶧 碑。”亦作“ 韩陵片石 ”。 郑逸梅 《南社丛谈·南社社友事略·林百举》：“ 百举 有简 楚傖 诗：‘君犹橐笔我回车，倦听高谈捫蝨餘，为问 庾山 枯树好， 韩陵 片石又何如？’”参见“ 韩陵山 ”。词语解释：韩朋鸟 拼音：hán péng niǎo
相传为 韩朋 (即 韩凭 )夫妇精魂化成的鸟。 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“韩朋鸟者，乃鳧鷖之类。此鸟每天双飞，泛溪浦。水禽中鸂鶒、鸳鸯、鵁鶄岭北皆有之，惟韩朋鸟未之见也……南人谓此禽即 韩朋 夫妇之精魂，故以 韩氏 名之。”后亦以指鸳鸯。参见“ 韩凭 ”。
词语解释：韩凭 拼音：hán píng
亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”词语解释：韩湘子 拼音：hán xiāng zǐ
(1).原称 韩湘 ，传说中的八仙之一。 唐 韩若云 《韩仙传》载： 韩湘 ，自少学道， 吕洞宾 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。会 愈 宴集朋僚， 湘 赴宴，劝 愈 弃官学道，呈 愈 诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈 斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。” 愈 终不悟，乃别去。后 愈 以谏迎佛骨事贬刺 潮州 ，别家赴任，经 蓝关 ，值大雪，马惫于道。 湘 忽至， 愈 悟曰：“子言验矣！” 湘 护 愈 抵任，最后乃度 愈 成仙。按， 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植》、 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》及 宋 刘斧 《青琐高议》前集卷九并载其事而互有异同。
(2).《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、 张果 、 吕洞宾 ，此外载籍无其人。”词语解释：韩柳欧苏 拼音：hán liǔ ōu sū
唐 代 韩愈 、 柳宗元 和 宋 代 欧阳修 、 苏轼 的合称。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“ 韩 柳 欧 苏 。 韩 柳 文多相似…… 韩 如美玉， 柳 如精金； 韩 如静女， 柳 如名姝； 韩 如德驥， 柳 如天马。 欧 似 韩 ， 苏 似 柳 。” 简夷之 《〈中国近代文论选〉前言》：“ 清 代文坛原以桐城派为正宗，他们标榜 孔 、 孟 、 程 、 朱 的‘道统’， 韩 、 柳 、 欧 、 苏 的‘文统’，以及二者结合的所谓‘义法’。”词语解释：韩潮苏海 拼音：hán cháo sū hǎi
亦作“ 韩海苏潮 ”。 谓 唐 韩愈 和 宋 苏轼 的文章如潮如海，气势磅礡，波澜壮阔。 清 俞樾 《茶香室丛钞·韩海苏潮》：“国朝 萧墨 《经史管窥》引 李耆卿 《文章精义》云：‘ 韩 如海， 柳 如泉， 欧 如澜， 苏 如潮。’然则今人称‘韩潮苏海’，误矣。” 杨毓煇 《郑观应〈盛世危言〉跋》：“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎 韩 潮 苏 海，则不啻读《经世文编》焉。”词语解释：韩杯 拼音：hán bēi
按照 唐 代文学家 韩愈 诗中描述的形制做成的一种酒杯。 宋 窦苹 《酒谱·饮器》：“ 唐 韩文公 《赠崔斯立诗》云：‘我有双饮盏，其银得朱提。黄金涂物象，雕鐫妙工 倕 。乃令千鐘鲸，么么微螽斯。犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。绵绵相胶结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艷皆猗猗。’云云。盖皆有兴喻，故歷言其状如此。今好事者多按其文作之，名为韩杯。”词语解释：韩熙载夜宴图 拼音：hán xī zǎi yè yàn tú
中国画。五代顾闳中作。绢本长卷。设色。描绘五代十国时期南唐中书侍郎韩熙载夜宴宾客的情景。画面可分为五部分，以屏幛等物分隔空间，表现听乐、观舞等场面。构图巧妙，用笔精细，设色工丽。词语解释：韩棱之剑 拼音：hán léng zhī jiàn
《后汉书·韩棱传》：“﹝ 韩棱 ﹞五迁为尚书令，与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ，同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒，唯此三人特以宝劒，自手署其名曰：‘ 韩棱 楚 龙渊， 郅寿 蜀 汉文， 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説：以 棱渊 深有谋，故得龙渊”。 李贤 注引《晋太康记》：“ 汝南 西平县 有 龙泉水 ，可淬刀劒，特坚利。”后因以“韩棱之劒”指龙泉宝剑，用为谋略深远，委以重任之典故。 南朝 梁元帝 《中书令庾肩吾墓志铭》：“任同北斗，锡 韩棱 之劒，朝上南宫，识 郑崇 之履。” 词语解释：韩陵石 拼音：hán líng shí
唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“ 梁 庾信 从 南朝 初至北方，文士多轻之。 信 将《枯树赋》以示之，於后无敢言者。时 温子昇 作《韩陵山寺碑》， 信 读而写其本，南人问 信 曰：‘北方文士何如？’ 信 曰：‘唯有 韩陵山 一片石堪共语。 薛道衡 、 卢思道 少解把笔，自餘驴鸣犬吠，聒耳而已。’”后因以“韩陵石”借指好文章。 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》：“文富 韩陵 石，书摹 邹嶧 碑。”亦作“ 韩陵片石 ”。 郑逸梅 《南社丛谈·南社社友事略·林百举》：“ 百举 有简 楚傖 诗：‘君犹橐笔我回车，倦听高谈捫蝨餘，为问 庾山 枯树好， 韩陵 片石又何如？’”参见“ 韩陵山 ”。
词语解释：韩陵山 拼音：hán líng shān
俗名 七里冈 。在 河南省 安阳市 东北。 北魏 高欢 曾于此击败 尔朱兆 ，并建 定国寺 旌功，由 温子昇 撰作碑文。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·河南四·彰德府》：“在府东北十七里…… 普泰 二年， 尔朱兆 等攻 高欢 於 鄴 ， 欢 于 韩陵 为圆陈，连繫牛驴以塞归道处也，俗名 七里冈 。”参见“ 韩陵石 ”。
词语解释：韩陵石 拼音：hán líng shí
唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“ 梁 庾信 从 南朝 初至北方，文士多轻之。 信 将《枯树赋》以示之，於后无敢言者。时 温子昇 作《韩陵山寺碑》， 信 读而写其本，南人问 信 曰：‘北方文士何如？’ 信 曰：‘唯有 韩陵山 一片石堪共语。 薛道衡 、 卢思道 少解把笔，自餘驴鸣犬吠，聒耳而已。’”后因以“韩陵石”借指好文章。 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》：“文富 韩陵 石，书摹 邹嶧 碑。”亦作“ 韩陵片石 ”。 郑逸梅 《南社丛谈·南社社友事略·林百举》：“ 百举 有简 楚傖 诗：‘君犹橐笔我回车，倦听高谈捫蝨餘，为问 庾山 枯树好， 韩陵 片石又何如？’”参见“ 韩陵山 ”。词语解释：韩王殿 拼音：hán wáng diàn
泛指祅庙。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 武陵溪 可兀的 韩王殿 ， 韩王殿 将着这五十文金钱。” 明 贾仲名 《萧淑兰》第二折：“将 韩王殿 忽然火爁， 蓝桥驛 平空水渰。”参阅 朱居易 《元剧俗语方言例释》。词语解释：韩獹逐块 拼音：hán lú zhú kuài
古代骏犬韩卢追逐土块。比喻白费力气，徒耗精神。《景德传灯录·王敬初常侍》：“供养主才坐，问云：‘昨日 米和尚 有什么言句，便不得见？’ 王公 曰：‘师子齩人，韩獹逐块。’ 米师 窃闻此语，即省前谬。”参见“ 韩卢 ”。
词语解释：韩卢 拼音：hán lú
亦作“ 韩子卢 ”。亦作“ 韩獹 ”。
(1). 战国 时 韩国 良犬，色墨。《战国策·秦策三》：“以 秦 卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。” 鲍彪 注：“韩卢，俊犬名。《博物志》：‘ 韩 有黑犬，名卢。’”《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”《广雅·释兽》：“韩獹。” 王念孙 疏证：“《初学记》引《字林》云：‘獹， 韩 良犬也……獹，通作卢。’”
(2).泛指良犬。 宋 辛弃疾 《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀 东郭 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·问疾》：“怜你依林 越 鸟，走险韩卢，喘月 吴 牛。”
(3).喻军士。 清 李渔 《奈何天·分扰》：“两下里分头逐鹿，各仗韩卢，并倚 昆吾 。”
