典故道林

同源典故支公　支遁　支道林　林公　

相关人物支道林

《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～22～
支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：「贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》曰：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于余杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」

作者	诗题	诗句
刘长卿	秋夜有怀高三十五适兼呈空上人	不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。
刘长卿	赠普门上人	支公身欲老，长在沃州多。
司空曙	寄准上人	偶与支公论，人间自共传。
司空曙	过坚上人故院与李端同赋	旧依支遁宿，曾与戴颙来。
司空曙	过卢秦卿旧居	韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
唐彦谦	西明寺威公盆池新稻	支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。
严维	僧房避暑	支公好闲寂，庭宇爱林篁。
严维	宿天竺寺	方外主人名道林，怕将水月净身心。
姚合	寄嵩岳程光范	只应访支遁，时得话诗篇。
孟浩然	同王九题就师山房	晚憩支公室，故人逢右军。
孟浩然	晚春题远上人南亭	给园支遁隐，虚寂养身和。
孟浩然	还山贻湛法师	晚途归旧壑，偶与支公邻。
宋之问	见南山夕阳召监师不至	徒郁仲举思，讵回道林辙。
岑参	冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人	日西倒山寺，林下逢支公。
岑参	闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺	闻君寻野寺，便宿支公房。
崔国辅	宿法华寺	此心竟谁證，回憩支公床。
崔曙	宿大通和尚塔敬赠如上人兼呈常孙二山人	支公已寂灭，影塔山上古。
张祜	题灵彻上人旧房	寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
张谓	哭护国上人	支公何处在，神理竟茫茫。
戎昱	衡阳春日游僧院	曾共刘咨议，同时事道林。
戴叔伦	游少林寺	步入招提路，因之访道林。
昙域	怀齐己	犹喜深交有支遁，时时音信到松房。
朱湾	题段上人院壁画古松	孤标可玩不可取，能使支公道场古。
李咸用	同玄昶上人观山榴	病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
李白	别山僧	谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。
李白	将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓	卓绝道门秀，谈玄乃支公。
李白	赠宣州灵源寺仲浚公	今日逢支遁，高谈出有无。
李白	陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭	虽游道林室，亦举陶潜杯。
李端	宿深上人院听远泉	泉声宜远听，入夜对支公。
李端	宿云际寺赠深上人	支公有方便，一愿启玄关。
李端	送暕上人游春	独将支遁去，欲往戴颙家。
杜甫	大云寺赞公房四首之二	道林才不世，惠远德过人。
杜甫	巳上人茅斋	空忝许询辈，难酬支遁词。
杜荀鹤	中山临上人院观牡丹寄诸从事	一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。
柳宗元	韩漳州书报彻上人亡因寄二绝	他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
杨巨源	题清凉寺	凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
武元衡	夏与熊王二秀才同宿僧院	一听林公法，灵嘉愿寄身。
温庭筠	重游圭峰宗密禅师精庐	戴颙今日称居士，支遁他年识领军。
皇甫曾	赠沛禅师	身归沃洲老，名与支公接。
耿湋	诣顺公问道	此身知是妄，远远诣支公。
耿湋	题藏公院	古院林公住，疏篁近井桃。
贯休	蜀王入大慈寺听讲	祗缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。
贯休	蜀王登福感寺塔三首	林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
贯休	遇道者	只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。
韩偓	永明禅师房	支公禅寂处，时有鹤来巢。
鲍溶	赠真公影堂	旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
齐己	爱吟	皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。

词语解释：支公　　拼音：zhī gōng

(1).即晋高僧支遁。字道林，时人也称为“林公”。河内林虑人，一说陈留人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流谢安、王羲之等均与为友。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“ 支道林常养数匹马。” 余嘉锡笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘ 遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰：“贫道爱其神骏。”’” 明高启《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼支公影。”
(2).泛称高僧。唐李白《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃支公。” 宋苏轼《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值支公久不归。”

词语解释：林公　　拼音：lín gōng

对晋僧支遁 (字道林 )的尊称。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“ 王长史叹林公：‘寻微之功，不减辅嗣。’” 唐耿湋《题藏公院》诗：“古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禪地自知高。”