典故玉田

同源典故有田种玉　玉持雍伯　秧白石　种出蓝田　种玉　种玉无田　种玉田　种田生玉　种田生白玉　美田种玉　耕耘生白璧

相关人物杨伯雍

《搜神记》卷十一
杨公伯雍，雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：「玉当生其中，」杨公未娶，又语云：「汝后当得好妇。」语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：「得白璧一双来，当听为婚。」公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰「玉田。」

《水经注疏》卷十四〈鲍邱水〉
山有阳翁伯玉田，在县西北，有阳公坛社，即阳公之故居也。《搜神记》曰：雍伯，洛阳人，至性笃孝，父母终殁，葬之于无终山。山高八十里，而上无水，雍伯置饮焉。有人就饮，与石一斗，令种之，玉生其田。北平徐氏有女，雍伯求之，要以白璧一双。媒者致命，伯至玉田，求得五双。徐氏妻之，遂即家焉。《阳氏谱》言：翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。

典故	简释
玉田	喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。”
种玉	喻雪景，或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》：“有田皆种玉，无树不开花。”

作者	诗题	诗句
刘庭琦	奉和圣制瑞雪篇	何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
施肩吾	玩友人庭竹	曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
李绅	登（一作祭）禹庙回降雪五言二十韵	玉田千亩合，琼室万家开。
王维	奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制	种田生白玉，泥灶化丹砂。
卢纶	送王尊师	种玉非求稔，烧金不为贫。
卢纶	酬畅当寻嵩岳麻道士见寄	开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。
罗虬	比红儿诗	定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
钱起	题嵩阳焦道士石壁	彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
韦渠牟	步虚词十九首	几处留丹灶，何时种玉田。
高骈	和王昭符进士赠洞庭赵先生	自要乘风随羽客，谁同种玉验仙经。

词语解释：玉田　　拼音：yù tián

(1).传说中产玉之田。杨伯雍于无终山汲水作义浆，有一人就饮，送石子一斗，云种之可产美玉，后当得佳妇。伯雍种其石，果有玉生石上，因取玉聘徐氏女为妻。后称种玉处为“玉田”。参阅晋干宝《搜神记》卷十一。南朝梁王筠《东南射山》诗：“琼浆汎金鼎，瑶池溉玉田。” 唐罗虬《比红儿》诗：“定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。” 明许潮《龙山宴》：“这山也堪凿梯仙，洞也堪耕种玉田。”
(2).形容冰雪覆盖的田野。唐李绅《登禹庙降雪》诗：“玉田千亩合，琼室万家开。”
(3).对田园的美称。元张养浩《朝天曲》：“玉田，翠烟，鸞鹤声相唤。”

词语解释：种玉　　拼音：zhǒng yù

(1). 晋干宝《搜神记》卷十一：“公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’ 杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。明朱鼎《玉镜台记·宴会》：“念良姻乘龙未遂，种玉尚无缘。”
(2).形容雪景。唐刘庭琦《奉和圣制瑞雪篇》：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅？” 宋辛弃疾《上西平·会稽秋风亭观雪》词：“自怜是，海山头，种玉人家。”