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典故西社

同源典故匡山古社 同社 宗炳社 林中杜 社中人 社客 莲社 西方社 

相关人物慧远(东晋)


《大正新脩大藏经》卷二十六〈净土立教志·莲社七祖·法师慧远 〉 ~26~2~
伊大敬感乃为建刹,名其殿曰神运。以在永师舍东故号东林,时太元十一年也,此山仪形九叠峻耸天绝,而所居尽林壑之美,背负炉旁带瀑布,清流环阶白云生栋别营禅室最居静深。凡在瞻履神清气肃,师闻天竺佛影是佛昔化毒龙瑞,欣感于怀。后因耶舍律士述光相,乃背山临流营筑龛室。淡采图写望如烟雾,复制五铭刻于石。江州太守孟怀玉、别驾王乔之、常侍张野、安太守殷隐、黄门毛修之、主簿殷蔚、参军王穆夜、孝廉范悦之、隐士宗炳等。咸赋铭先是寻阳陶侃刺广州,渔人见海中有神光,网之得金像文殊,志云阿育王所造。后商人于海东获一圆光,持以就像若弥缝然,侃以送武昌寒溪主僧僧珍,常往夏口夜梦,寺火而此像室独有神护,驰还寺果焚像室果存。及侃移督江州,迎像将还至舟而溺,荆楚为之谣曰:「陶惟剑雄像以神标,云翔泥宿邈何遥遥。」可以诚至难以力招,及寺成师至江上虔祷之。像忽浮出,遂迎至神运殿,造重阁以奉之,因制文殊瑞像赞。尝谓诸教三昧其名甚众,功高易进念佛为先,既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,不期而至者,慧永、慧持、道生、昙顺、僧睿、昙恒、道炳、昙诜、道敬、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、名儒刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等。结社念佛,世号十八贤。复率众至百二十三人,同修净土之业,造西方三圣像建斋立誓,令刘遗民著发愿文。

《大正新脩大藏经》卷二十六〈净土立教志·不入社诸贤传〉 ~269~3~
时远法师与诸贤结莲社以书招渊明。……谢灵运,祖玄有功室,灵运为康乐公主孙,龚封康乐公。文章为江左第一尝著木屐上山则去前齿,下山则去后齿。寻山陟岭必造幽峻,至庐山一见远公,肃然心伏,乃即寺筑台翻涅槃经,凿池植白莲,时远公诸贤同修净土之业,因号白莲社。


作者诗题诗句
周贺投江州张郎中使君匡岳近,终作社中人。
姚合送澄江上人赴兴元郑尚书招闻结西方社,尚书待远公。
崔子向张署归登送惟详律师自越之义兴西方知有社,未得与师还。
戴叔伦赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶五首高会枣树宅,清言莲社僧。
李咸用和彭进士秋日游靖居山寺自笑未曾同逸步,终非宗炳社中人。
李涉游西林寺如今再结林中社,可羡当年会里人。
李渤喜弟淑再至为长歌自负心机四十年,羞闻社客山中篇。
权德舆惠上人房宴别究竟相依何处好,匡山古社足烟霞。
权德舆送文畅上人东游或结西方社,师游早晚回。
权德舆酬灵彻上人以诗代书见寄(时在荐福寺坐夏)更喜开缄销热恼,西方社里旧相亲。
贯休山居诗二十四首明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
贯休送姚洎拾遗自江陵幕赴京凭将西社意,一说向荀陈。
贯休题方公院寄夏侯明府终须结西社,此县似柴桑。
贯休题淮南惠昭寺律师院还须结西社,来往悉诸侯。
郑谷宜春再访芳公言公幽斋写怀叙事因赋长言顷为弟子曾同社,今忝星郎更契缘。
陆龟蒙和访寂上人不遇早晚却还宗炳社,夜深风雪对禅床。
齐己勉诗僧还同莲社客,联唱绕香灯。
词语解释:同社  拼音:tóng shè
(1).犹同乡,同里。古以二十五家为一社。 唐 韩愈 《南溪始泛》诗之二:“愿为同社人,鸡豚燕春秋。”
(2).志趣相同者结社,互称同社。亦谓同在一社。 宋 朱熹 有《己未九日诸友载酒见过次韵为谢并呈同社诸名胜》诗。 清 李渔 《慎鸾交·订游》:“明日乃花朝令节,小弟与同社诸友,各出分资,就在 虎丘寺 中,做一箇胜会。”
(3).犹同学。 明 清 时,乡社皆立社学,同社学习者,称“同社”。 清 曹寅 《戏送钱穆孙》诗之二:“石桥执经予最少,十年同社夜臺多。”参阅《续文献通考·学校》
词语解释:社客  拼音:shè kè
燕的别名。燕子为候鸟, 江 南一带每年以春社来,秋社去,故有此名。 宋 周邦彦 《应天长》词:“梁间燕,前社客。”
词语解释:莲社  拼音:lián shè
佛教净土宗最初的结社。 晋 代 庐山 东林寺 高僧 慧远 ,与僧俗十八贤结社念佛,因寺池有白莲,故称。 唐 戴叔伦 《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶》诗之二:“高会枣树宅,清言莲社僧。” 明 何景明 《怀叶时华》诗:“客皆莲社友,人是竹林贤。”
词语解释:西社  拼音:xī shè
古代祭祀土地神之所,为五社之一。 汉 班固 《白虎通·社稷》:“《尚书》亡篇曰:‘太社惟松,东社惟柏,南社惟梓,西社惟栗,北社惟槐。’”