典故乘杯

典故乘杯　木杯经　杯中渡　杯渡　泛杯　浮杯　浮杯渡　渡杯

《大正新脩大藏经》卷五十〈史传部三〉～390～2～
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。

《高僧传》卷十
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。

《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～57～2～
西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津。因号曰杯度。

典故	简释
杯渡	喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。”

作者	诗题	诗句
刘长卿	自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居	惆怅湘江水，何人更渡杯。
吴融	送僧归日本国	沧溟分故国，渺渺泛杯归。
戴叔伦	赠行脚僧	木杯能渡水，铁钵肯降龙。
李白	赠僧崖公	何日更携手，乘杯向蓬瀛。
李白	送通禅师还南陵隐静寺	岩种朗公橘，门深杯渡松。
杜甫	题玄武禅师屋壁	锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。
牟融	送僧	烟水浮杯渡，云山只履行。
裴休	赠黄蘖山僧希运	挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

词语解释：乘杯　　拼音：chéng bēi

谓乘坐木杯渡水。南朝梁惠皎《高僧传·神异下·杯度》：“ 杯度者，不知姓名。常乘木杯度水，因而为目。”后泛指乘船。唐杨炯《送并州旻上人》诗序：“水上乘杯，更似神仙之别。” 唐李白《赠僧崖公》诗：“何日更携手，乘杯向蓬瀛？” 清赵翼《题王摩诘渡水罗汉图》诗：“乘杯过河驶往还，踏芦渡江狎澔涆。”

词语解释：杯渡　　拼音：bēi dù

晋宋时僧人，不知姓名。传说其常乘木杯渡水，故以杯渡为名。事见南朝梁慧皎《高僧传·神异下·杯渡》。后因以称僧人出行。唐杜甫《题玄武禅师屋壁》诗：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。” 明黄淳耀《李龙眠画罗汉记》：“后世所谓高僧，犹云锡飞杯渡，而为渡江艰辛乃尔，殊可怪也。”

词语解释：浮杯　　拼音：fú bēi

(1).古代每逢三月上旬的巳日集会水渠旁，在上流放置酒杯，任其飘浮，停在谁的面前，谁即取饮，叫做“浮杯”，也叫“流觴”。唐孟浩然《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》诗：“上巳期三月，浮杯兴十旬。” 五代齐己《答无愿上人书》诗：“必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。”
(2).罚饮满杯酒；满饮。《文选·潘岳〈闲居赋〉》：“浮杯乐饮，丝竹駢罗。” 李善注：“《説苑》曰：‘ 公承不仁举大白浮君。’《广雅》曰：‘浮，罚也。’” 唐恒超《辞郡守李公恩命》诗：“虚著褐衣老，浮杯道不成。” 宋王禹偁《寄赞宁上人》诗：“若念重瞳欲相见，未妨西上一浮杯。”

词语解释：渡杯　　拼音：dù bēi

释杯渡 (亦作杯度 )，晋宋时僧人，不知姓名。相传其常乘一木杯渡河，因号曰杯渡。见南朝梁慧皎《高僧传·神异·杯渡》。后以“渡杯”泛指僧人云游所携之物。唐苏味道《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》：“企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。” 唐刘长卿《自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居》诗：“惆悵湘江水，何人更渡杯。”