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典故五饵


《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉~2265~
赞曰:刘向称「贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管未能远过也。使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。」追观孝文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。及欲改定制度,以汉为土德,色上黄,数用五,及欲试属国,施五饵三表以系单于,其术固以疏矣。唐·颜师古注:「贾谊书爱人之状,好人之技,仁道也;信为大操,常义也;爱好有实,已诺可期,十死一生,彼将必至:此三表也。赐之盛服车乘以坏其目;赐之盛食珍味以坏其口;赐之音乐妇人以坏其耳;赐之高堂邃宇府库奴婢以坏其腹;于来降者,以上召幸之,相娱乐,亲酌而手食之,以坏其心:此五饵也。」


作者诗题诗句
储光羲次天元十载华阴发兵作时有郎官点发三陌观勇夫,五饵谋长缨。
张说破陈乐词二首一鼓鲜卑送款,五饵单于解纷。
李白自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀方陈五饵策,一使胡尘清。
词语解释:五饵  拼音:wǔ ěr
《汉书·贾谊传赞》:“及欲试属国,施五饵、三表以係单于,其术因以疏矣。” 颜师古 注:“赐之盛服车乘以坏其目;赐之盛食珍味以坏其口;赐之音乐、妇人以坏其耳;赐之高堂、邃宇、府库、奴婢以坏其腹;於来降者,上以召幸之,相娱乐,亲酌而手食之,以坏其心:此五饵也。”原为 贾谊 提出的怀柔、软化 匈奴 的五种措施,后泛指笼络外族的种种策略。 唐 李白 《自广平至邯郸登城楼览古书怀》诗:“方陈五饵策,一使胡尘清。” 王闿运 《御夷论一》:“五饵豢蔽,效于 蒙古 ,和之上者也。”