词语解释：三宥 拼音：sān yòu
(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沉育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。词语解释：射钩 拼音：shè gōu
(1).指 管仲 射 齐桓公 事。 春秋 时 齐襄公 昏乱，其弟 纠 奔 鲁 ，以 管仲 、 召忽 为师； 小白 奔 莒 ，以 鲍叔 为师。 襄公 死， 纠 与 小白 争归 齐国 为君。 管仲 将兵遮 莒 道阻 小白 ，射中其衣带钩。 小白 佯死，得先入为君，是为 桓公 。 桓公 即位后不记旧仇，任 管仲 为相，终成霸业。《左传·僖公二十四年》：“ 齐桓公 置射鉤而使 管仲 相。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“射鉤之贼臣，著匡合之弘勋。” 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“射鉤后呼父，钓翁王者师。”
(2).喻尝叛己而有宿仇者。《旧五代史·唐书·符存审传》：“远夷极塞，皆得面覲彤墀，射钩斩袪之人，孰不奉觴丹陛。”
(3).猜度隐微难知之事。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷五：“世有紫姑神……能占众事，卜未来蚕桑，又善射钩。”词语解释：十世宥 拼音：shí shì yòu
据《左传·襄公二十一年》载， 春秋 时 晋 范宣子 杀 叔向 之弟 羊舌虎 等而囚 叔向 。 祁奚 见 宣子 ，曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者， 叔向 有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？”后因以“十世宥”谓功臣后裔即使有罪，也应予宽恕。《后汉书·党锢传·李膺》：“今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎？” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“苗裔当蒙十世宥，岂谓貽厥无基阯。”亦作“ 十世宥能 ”。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“我虽末学，闻之前典，十世宥能，表墓旌善。”词语解释：筮仕 拼音：shì shì
(1).古人将出做官，卜问吉凶。《左传·闵公元年》：“初， 毕万 筮仕於 晋 ，遇屯之比。” 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“端详筮仕蓍，磨拭穿杨鏃。” 苏仲翔 注：“筮仕，卜作官的命运。”
(2).指初出做官。 宋 王禹偁 《感流亡》诗：“因思筮仕来，倐忽过十年。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梦狼》：“长子甲，筮仕南服，三年无耗。” 何垠 注：“初官曰筮仕。”词语解释：噬脐 拼音：shì qí
亦作“ 噬齐 ”。 自啮腹脐。喻后悔不及。《左传·庄公六年》：“亡 邓国 者，必此人也。若不早图，后君噬齐。” 杜预 注：“若囓腹齐，喻不可及也。” 汉 扬雄 《太玄赋》：“岂恃宠以冒灾兮，将噬脐之不及。” 宋 叶梦得 《怀西山》诗：“平生几濡首，末路多噬脐。” 明 宋濂 《勃尼国入贡记》：“虽欲噬脐，悔可及乎！” 李大钊 《国民之薪胆》：“况徇虚名而受实祸，甘为 日本 效傀儡之勤劳，政府苟不慎审及此，异日噬脐，嗟何及哉！”词语解释：书云 拼音：shū yún
(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”词语解释：卫足葵 拼音：wèi zú kuí
即向日葵。 明 阮大鋮 《燕子笺·合宴》：“待学丹心的卫足葵，一样儿向阳捧日。” 清 恽敬 《释荍》：“华如菊而大，径五寸，茎及丈者，曰黄葵，卫足葵也。”参见“ 卫足 ”。
词语解释：卫足 拼音：wèi zú
《左传·成公十七年》：“ 仲尼 曰：‘ 鲍庄子 之知不如葵，葵犹能卫其足。’” 杜预 注：“葵倾叶向日，以蔽其根，言 鲍牵 居乱，不能危行言逊。”后因以“卫足”比喻自全或自卫。《陈书·世祖纪》：“ 王琳 识暗挈瓶，智慙卫足，干纪乱常，自貽颠沛。” 明 汤显祖 《紫钗记·节镇宣恩》：“ 霍小玉 怜才誓死，有望夫石不语之心；破产回生，有 怀清臺 卫足之智。”按，或以为葵非向日葵。《左传·成公十七年》 杨伯峻 注：“葵非向日葵， 杜 注以向日葵解之，不确……向日葵叶不可食，此葵或是金钱紫花葵或秋葵。古代以葵为蔬菜，不待其老便掐，而不伤其根，欲其再长嫩叶，故古诗云‘採葵不伤根，伤根葵不生’。‘不伤根’始合‘卫其足’之意。”