词语解释：和会 拼音：hé huì
(1).犹欢会。《书·康诰》：“四方民大和会。” 孔 传：“四方之民大和悦而集会。”《汉书·王莽传上》：“诸生、庶民大和会，十万众并集。”《三国志平话》卷下：“ 献帝 笑曰：‘ 马滕 ，你休胡奏， 曹操 忠臣也。’赐宴和会二卿。” 元 杨文奎 《儿女团圆》第一折：“则要您便欢欢喜喜相和会，不要你那般悲悲戚戚閒争气。”
(2).和谐安定。 元 杨朝英 《水仙子》曲：“六神和会自安然，一日清闲自在仙。”
(3).谓会合、折衷。《宋史·律历志十五》：“今若降旨开局，不过收聚此数人者，和会其説，使之无争。”
(4).休战后举行的和平会议。 叶圣陶 《倪焕之》十九：“列强对于 中国 的一切束缚，已由 中国 代表在和会中提出废除的要求了。”
犹欢会。 唐 韩愈 《汴州东西水门记》：“士女龢会，闐郭溢郛。”词语解释：河图 拼音：hé tú
儒家关于《周易》卦形来源的传说。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 孔 传：“ 伏牺 王天下，龙马出 河 ，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“昔 康王 河图，陈于东序。” 宋 陆游 《读书》诗：“天球及河图，千古所共秘。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“且术士喜言怪诞，不曰予宗河图，则曰予宗洛书。” 闻一多 《书信·给梁实秋先生》：“河图则取义于 河 马负图， 伏羲 得之演为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。”参见“ 河图洛书 ”。
词语解释：河图洛书 拼音：hé tú luò shū
亦作“ 河图雒书 ”。 古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·繫辞上》：“ 河 出图， 洛 出书，圣人则之。” 河 ， 黄河 。 洛 ， 洛水 。据 汉 儒 孔安国 、 刘歆 等解说： 伏羲 时有龙马出于 黄河 ，马背有旋毛如星点，称作龙图。 伏羲 取法以画八卦生蓍法。 夏禹 治水时有神龟出于 洛水 ，背上有裂纹，纹如文字， 禹 取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之 孔 传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》：“河图雒书远自 昆仑 ，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。” 清 代有的学者认为是图经、地志。 清 黄宗羲 《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”按，今人 韩永贤 以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。词语解释：欢兜 拼音：huān dōu
人名。 尧 时佞臣。《庄子·在宥》：“ 尧 於是放 讙兜 於 崇山 。”《史记·五帝本纪》：“ 讙兜 曰：‘ 共工 旁聚布功，可用。’” 裴駰 集解引 孔安国 曰：“ 讙兜 ，臣名。”《山海经·海外南经》“ 讙头国 ” 晋 郭璞 注：“ 讙兜 ， 尧 臣，有罪，自投 南海 而死。”词语解释：黄发 拼音：huáng fà
指年老；亦指老人。《书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄髮，则罔所愆。” 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“更肯红颜生羽翼，便应黄髮老渔樵。” 王闿运 《〈衡阳县志〉序》：“自 康熙 以来，溥洽太和，遂生优老，黄髮皤皤，或承银弊，或受枹鞾，纪其恩养。”词语解释：稷契 拼音：jì qì
稷 和 契 的并称。 唐 虞 时代的贤臣。 汉 王逸 《九思·守志》：“配 稷 契 兮恢 唐 功，嗟英俊兮未为双。” 汉 蔡邕 《再让高阳侯印绶符策表》：“臣闻 稷 契 之儔，以德受命，功德靡堪。” 唐 杜甫 《客居》诗：“ 稷 契 易为力， 犬戎 何足吞。” 明 方孝孺 《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》诗：“徒抱 稷 契 心，莫覩 唐 虞 禪。”词语解释：金縢 拼音：jīn téng
(1).谓用金属制的带子将收藏书契的柜封存。《书·金縢》：“公归，乃纳册于金縢之匱中。” 蔡沉 集传：“金縢，以金缄之也。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》：“玉琰其版，金縢其匱。” 顾馀 《咏古·王莽》：“金縢莫解 康陵 慟，玉璽谁怜 文母 愚。”
(2).指收藏书契的柜。 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“素服开金縢，感悟求其端。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“闚玉策於金縢，案图籙於石室。” 吕向 注：“金縢，金匱也。所谓玉版金匱石室，藏秘书之所，帝王图籍於此藏也。” 唐 许浑 《献韶阳相国崔公》诗：“万国已闻传玉璽，百官犹望啟金縢。”词语解释：九畴 拼音：jiǔ chóu
(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类大法，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
(2).泛指治理天下的大法。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”词语解释：散马 拼音：sàn mǎ
(1).谓把战马放散回山中。意谓战事不兴。 南朝 宋 谢庄 《宋世祖庙歌·孝武皇帝》：“復礼辑乐，散马堕城。” 隋 薛道衡 《〈隋高祖文皇帝颂〉序》：“休牛散马，偃武修文。”参见“ 散马休牛 ”。
(2). 太平天囯 时期， 广东 、 广西 一带天地会队伍自称为马，称起事为起马，称解散为散马。 清 严正基 《论粤西贼情兵事始末》：“起号起马，散号散马。”
(1).游散之马。 南朝 齐 王融 《上疏请给虏书》：“春草水生，阻散马之适；秋风木落，絶驱禽之欢。”
(2).即散差马。 明 刘基 《郁离子·千里马》：“ 江 淮 以南为散马，以递传服百役，大事弗任也。” 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·应付大差》：“须先探听官员几位，跟随若干人，乘马若干匹，以便预备官坐，散马扣除去。”参见“ 散差马 ”。
词语解释：散马休牛 拼音：sàn mǎ xiū niú
《书·武成》：“归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服”。 蔡沉 集传引《乐记》：“ 武王 胜 商 ，渡 河 而西，马散之 华山 之阳而弗復乘，牛放之 桃林 之野而弗復服”。后称不兴战事为“散马休牛”。 南朝 陈 徐陵 《为陈主答周主论和亲书》：“虽毁戈铸戟，未拟上皇，散马休牛，载怀偃伯。”
词语解释：散差马 拼音：sàn chà mǎ
供散差使用之马。 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·拨马》：“所谓散差马，乃长行之马。其马性缓而受鞭策。” 清 黄六鸿 《福惠全书·喂养》：“每夫可养八匹，此八马之中，官坐一匹，紧差马二匹……散差马一匹。”词语解释：桃林 拼音：táo lín
古地区名。在今 河南 灵宝 以西， 陕西 潼关 以东地区。为 周武王 放牛处。《书·武成》：“偃武修文，归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服。” 孔 传：“山南曰阳， 桃林 在 华山 东，皆非常养牛马之地，欲使自生自死，示天下不復乘用。”《史记·留侯世家》：“放牛 桃林 之阴，以示不復输积。” 唐 刘禹锡 《述旧贺迁寄陕虢孙常侍》诗：“关头古塞 桃林 静，城下长河竹箭迴。” 清 薛福成 《晋执政诸卿考》：“ 晋 用 先軫 诸臣，遏 楚 方张之言，而戢其问鼎之心，扼据 殽 函 之险要，横塞 秦 衝，俾不得越 桃林 一步。”词语解释：休牛 拼音：xiū niú
归还军用的牛。谓停止战事。 汉 刘向 《新序·善谋下》：“休牛於 桃林 ，以示不復输粮。” 晋 潘岳 《西征赋》：“问休牛之故林，感徵名於 桃园 。”《周书·武帝纪下》：“八紘共贯，六合同风，方当偃伯 灵臺 ，休牛 桃塞 ，无疆之庆，非独在余。” 唐 独孤及 《送相里郎中赴江西》诗：“ 戎 狄 方搆患，休牛殊未遑。”参见“ 休牛归马 ”。
词语解释：休牛归马 拼音：xiū niú guī mǎ
亦作“ 休牛散马 ”。 放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服。”《隋书·薛道衡传》：“於是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。” 宋 卢多逊 《新修周武王庙碑》：“岂直休牛归马，但美於偃兵，保大定功，空歌於成德者哉！”