典故上党天下脊

相关人物张仪

《史记》卷七十〈张仪列传〉～2289～
张仪既出，未去，闻苏秦死，乃说楚王曰：「秦地半天下，兵敌四国，被险带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，积粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主明以严，将智以武，虽无出甲，席卷常山之险，必折天下之脊，天下有后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎，虎之与羊不格明矣。今王不与猛虎而与群羊，臣窃以为大王之计过也。」

《全唐文》卷七百五十二〈贺中书门下平泽潞启〉～7799～
颇闻教育，实曰精强。昨者凶竖专地之请初陈，圣主整旅之诏将下，中外远迩，皆疑难攻，蜂虿螗螂，颇亦自负。伏惟相公上符神断，潜运庙谟，仗宗社威灵，驱风云雷电。掌上必取，彀中难逃，才逾周星，果枭逆首。周公东征之役，捷至三年；宪皇淮夷之师，克闻四岁。校虏寇之强弱，曾不等伦；考攻取之败亡，何至容易。若非睿算英略，借箸深谋，比之前修，一何远出！自此鞭笞反侧，洒扫河湟，大开明堂，再振儒校。穷天尽地，皆为寿域之人；赤子秀眉，共老止戈之代。某谬分符竹，实由恩知，庆快欢抃之诚，倍百常品，不宣。谨启。

典故小丛　盛小丛

《全唐文》卷四百三十八〈李讷·纪崔侍御遗事〉～4470～
李尚书夜登越城楼，闻歌曰：「雁门山上雁初飞。」其声激切。召至，曰：「去籍之妓盛小业也。」汝歌何善乎？」曰：「小丛是黎园供奉南不嫌女甥也，所唱之音，乃不嫌之授也。今老且废矣。」时察院崔侍御自府幕而拜，李公连夕饯崔君于镜湖之光候亭，屡命小丛歌饯，在座各为赋一绝句赠送之。亚相为之首唱，崔下句云：「独向柏台为老吏。」皆曰：「侍御凤阁中书即其程也，何以老于柏台？」众请改之。崔曰：「某但止于此任，宁望九迁乎！」是年秋，崔君鞫狱于谯中而终。

典故胜友如云

《全唐文》卷一百八十一〈王勃五·秋日登洪府滕王阁饯别序〉～846～2～
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

典故诗豪

相关人物白居易

《全唐文》卷六百七十七〈白居易二十二·刘白唱和集解〉～6920～
彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。至太和三年春，以前纸墨所存者，凡一百三十八首。其余乘兴扶醉，率然口号者，不在此数。因命小侄龟儿编录，勒成两卷，仍写二本，一付龟儿，一授梦得小儿崳郎，各令收藏，附两家集。予顷以元微之唱和颇多，或在人口，常戏微之云：「仆与足下，二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。吟咏情性，播扬声名，其适遗形，其乐忘老，幸也；然江南士女，语才子者，多云元白，以子之故，使仆不得独步于吴越间，亦不幸也。」今垂老复遇梦得，得非重不幸耶？梦得梦得，文之神妙，莫先于诗。若妙与神，则吾岂敢？如梦得「雪里高山头白早，海中仙果子生迟」、「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春」之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之，岂唯两家子侄秘藏而已。己酉岁三月五日，乐天解。

典故十客

相关人物江总　陈叔宝（陈后主）

《南史》卷十〈陈本纪下·后主〉～306～
后主愈骄，不虞外难，荒于酒色，不恤政事，左右嬖佞珥貂者五十人，妇人美貌丽服巧态以从者千余人。常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐，江总、孔范等十人预宴，号曰「狎客」。先令八妇人襞采笺，制五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。君臣酣饮，从夕达旦，以此为常。而盛修宫室，无时休止。税江税市，徵取百端。刑罚酷滥，牢狱常满。

《全唐文》卷一百七十七〈七夕赋〉～80～2～
俄而月还西汉，霞临东沼。凫氏鸣秋，鸡人唱晓。玉关控鹤，琼林飞鸟。君王乃驭风殿而长怀，俯云台而自矫。矜雅范而霜厉，穆冲衿而烟渺。迎十客，召三英。香涵蔗酎，吹肃兰旌。

典故菽水

《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～87～
子路曰：「伤哉贫也。生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财。斯之谓礼。」汉·郑玄注：「王云：熬豆而食曰啜菽。」唐·孔颖达疏：「谓使亲尽其欢乐此之谓孝」

《全唐文》卷七百八十二〈李商隐十二·祭韩氏老姑文〉～878～
弓裘望袭，菽水承欢。好谦旧祉，复自良人。集于之子，爰从上蔡。去临易水，空报登坛。

典故松竹朋友

《全唐文》卷三百八十二〈元结三·丐论〉～3878～2～
天宝戊子中，元子游长安，与丐者为友。或曰：「君友丐者，不太下乎？对曰：「古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松柏为友；坐无君子，则与琴酒为友。出游于国，见君子则友之。丐者今之君子，吾恐不得与之友也。丐者丐论，子能听乎？吾既与丐者相友，喻求罢，丐友相喻曰：『子羞吾为丐邪？有可羞者，亦曾知未也？呜呼！于今之世有丐者，丐宗属于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐颜色于人。甚者则丐权家奴齿，以售邪佞；丐权家婢颜，以容媚惑。有自富丐贫，自贵丐贱，于刑丐命。命不可得，就死丐时，就时丐息，至死丐全形，而终有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而无辞。有如此者，不可为羞哉？吾所以丐人之弃衣，丐人之弃食，提罂荷杖，在于路傍，且欲与天下之人为同类耳。不然则无颜容行于人闻。夫丐衣食贫也，以贫乞丐，心不惭，迹与写人同，示无异也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罂杖随我作丐者之状貌，学丐者之言辞，与丐者之相逢，使丐者之无耻，庶几时世始能相容，吾子无矫然取不容也。』」于戏！丐者言语如斯，可编为〈丐论〉，以补时规。

典故太白

相关人物李白

《全唐文》卷四百三十七〈李阳冰·唐李翰林草堂集序〉～4460～
李白字太白，陇西成纪人，凉武昭王皓九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之，世称太白之精。得之矣。不读非圣之书。耻为郑卫之作。故其言多似天仙之辞。所为著述。言多讽兴。自三代以来。风骚之后。驰驱屈宋。鞭挞扬马。千载独步。惟公一人。故王公趍风。列岳结轨。群贤翕习。如鸟归凤。卢黄门云。陈拾遗横制颓波。天下质文。翕然一变。至今朝诗体。尚有梁陈宫掖之风。至公大变。扫地并尽。今古文集。遏而不行。唯公文章。横被六合。可谓力敌造化欤。天宝中。皇祖下诏。徵就金马。降辇步迎。如见绮皓。以七宝床赐食。御手调羹以饭之。谓曰。卿是布衣。名为朕知。非素畜道义。何以及此。置于金銮殿。出入翰林中。问以国政。潜草诏诰。人无知者。丑正同列。害能成谤。格言不入。帝用疏之。公乃浪迹纵酒。以自昏秽。咏歌之际。屡称东山。又与贺知章崔宗之等自为八仙之游。谓公谪仙人。朝列赋谪仙之：。凡数百首。多言公之不得意。天子知其不可留。乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允。请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱。仍羽人驾丹邱耳。阳冰试弦歌于当涂。心非所好。公遐不弃我。乘扁舟而相顾。临当挂冠。公又疾亟。草万卷。手集未修。枕上授。俾余为序。论关雎之义。始愧卜商。明春秋之辞。终惭杜预。自中原有事。公避地八年。当时著述。十丧其九。今所存者。皆得之它人焉。时宝应元年十一月乙酉也。

典故跳珠溅玉

《全唐文》卷六百七十五〈白居易二十·三游洞序〉‵6896～
但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。

典故铁炉步

《全唐文》卷五百八十一〈柳宗元十三·永州铁炉步志〉～5869～
江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰铁炉步。予乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。问之，人曰：「盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。」予曰：「嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？」步之人曰：「子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：「吾门大，他不我敌也。」问其位与德，曰：「久矣其先也。」然而彼犹曰「我大」，世亦曰「某氏大」。其冒于号有以异于兹步者乎？

典故文公记

相关人物韩愈

《全唐文》卷五百五十七〈韩愈十一·新修滕王阁记〉～5635～
愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王，所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧，系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道，洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便，及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户。数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣。其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士，皆与在席。酒半，合辞言曰：「此屋不修且坏，前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁。今三十年，而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？」公应曰「诺」。于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已，无侈前人，无废后观。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：「子其为我记之。」愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉，乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。

《旧唐书》卷一百六十〈韩愈列传〉～4203～
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。

典故我白君元，各自为长庆

相关人物元稹

《全唐文》卷六百五十三〈元稹七·白氏长庆集序〉～6644～
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作，居易字乐天。乐天始言，试指「之」、「无」二字，能不误（原注：具乐天与予书）。始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末，进士尚驰竞，不尚文，就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年拔萃甲科，由是〈性习相近远〉、〈求元珠〉、〈斩白蛇剑〉等赋，洎百节判，新进士竞相传于京师矣。会宪宗皇帝册召天下士，乐天对诏称旨，又登甲科。未几，入翰林掌制诰，比比上书言得失，因为〈喜雨诗〉、〈秦中吟〉等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。予始与乐天同校秘书，前后多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴、蜀、江、楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为「元和诗」，而乐天〈秦中吟〉、〈贺雨〉、〈讽谕〉、〈闲适〉等篇，时人罕能知者。然而二十年间，禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾、妇牛、童马走之口无不道，至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售。杂乱闲厕，无可奈何。予尝于平水市中，见村校诸童，竞习歌咏，召而问之，皆对曰：「先生教我乐天、微之诗。」固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云本国宰相每以一金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。自篇章已来，未有如是流传之广者。长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还，予时刺郡会稽，因得尽徵其文，手自排缵，成五十卷，凡二千二百五十一首。前辈多以「前集」，「中集」为名，予以为国家改元长庆，讫于是，因号曰《白氏长庆集》。大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情，赋、赞、箴、戒之类长于当，碑、记、叙、事、制诰长于实，启、奏、表、状长于直，书、檄、词、策、剖判长于尽。总而言之，不亦多乎哉。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。

《旧唐书》卷一百六十六〈元稹列传〉～4336～
五年七月二十二日暴疾，一日而卒于镇，时年五十三，赠尚书右仆射。有子曰道护，时年三岁。稹仲兄司农少卿积，营护丧事。所著诗赋、诏册、铭诔、论议等杂文一百卷，号曰《元氏长庆集》。又著古今刑政书三百卷，号类集，并行于代。

典故无霁雨，有晴霓

《全唐文》卷七百四十八〈杜牧一·阿房宫赋〉～7744～2～
魏之经营。齐楚之精英。几世几年。剽掠其人。倚叠如山。一旦不能有。输来其间。鼎铛玉石。金块珠砾。弃掷逦迤。秦人视之。亦不甚惜。嗟乎。一人之心。千万人之心也。秦爱纷奢。人亦念其家。柰何取之尽锱铢。用之如泥沙。使负栋之柱。多于南亩之农夫。架梁之椽。多于机上之工女。钉头磷磷。多于在庾之粟粒。瓦缝参差。多于周身之帛缕。直栏横槛。多于九土之城郭。管弦呕哑。多于市人之言语。使天下之人。不敢言而敢怒。独夫之心。日益骄固。戌卒。函谷举。楚人一炬。可怜焦土。呜呼。灭六国者六国也。非秦也。族秦者秦也。非天下也。嗟夫。使六国各爱其人。则足以拒秦。秦复爱六国之人。则递三世可至万世而为君。谁得而族灭也。秦人不暇自哀而后人哀之。后人哀之而不鉴之。亦使后人而复哀后人也。

典故五朵

《全唐文》卷七百八十七〈段成式·韦斌传〉～8239～
韦斌虽生于贵门，而性颇厚质。然其地望素高，冠冕特盛。虽门风稍奢，而斌立朝侃侃，容止尊严，有大臣之体。每会朝，未尝与同列笑语。旧制，群臣立殿庭，既而遇雨雪，亦不移步于廊下。忽一旦，密雪骤降。自三事以下，莫不振其簪裾。或更共立位。独斌意色益恭，俄雪甚至膝。朝既罢，斌于雪中拔身而去。见之者咸叹重焉。斌兄陟，早以文学识度著名于时，善属文，攻草隶书。出入清显，践历崇贵，自以门地才华，坐取卿相。而接物简傲，未尝与人款曲。衣服车马，犹尚奢侈，侍儿阉竖，左右常数十人。或隐凡?耆颐，竟日懒为一言。其子馔羞犹为精洁，仍以乌羽择米，每食毕，视厨中所委弃，不啻万钱之直。若宴于公卿，虽水陆具陈，曾不下筋。每令侍婢主尺牌往来复章奏，常自劄受意而已。词旨重轻，正今陟意。而书体遒利，皆有楷法。陟唯署名。尝自谓所书陟字，如五朵云，当时人多仿效，谓之郇公五云体。尝以五彩纸为缄题。其侈纵自奉，皆此类也。然家法整肃，其子允，课习经史，日加诲督，夜分犹使人视之。若允习读不辍，旦夕问安，颜色必悦；若稍怠惰，即遽使人止之，令立于堂下，或弥旬不与语。陟虽家僮数千人，应门宾客，必遣允为之，寒暑未尝辍也，颇为当时称之。然陟竟以简倨恃才，为持权者所忌。

典故希夷

《老子·道经·十四章》～50～
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

《全唐文》卷五百七十八〈愚溪诗序〉～5846～2～
以愚辞歌愚溪。则茫然而不违。昏然而同归。超鸿蒙。混希夷。寂寥而莫我知也。