典故丛桂招隐　守桂丛　小山丛桂　小山志　小山招　小山招隐　小山桂　小山桂枝　小山碧芜春句　小山词　小山隐　小山高赋　山中有桂枝　山中桂树　山能招隐　招隐赋　攀桂　攀桂枝　桂丛　桂枝小山传　桂树游　桂树留人　桂树隐　淮南幽桂　淮南春草赋　淮南旧桂丛　淮阳桂　留人桂

《楚辞补注》卷十二〈招隐士〉～232～
〈招隐士〉者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山。其义犹《诗》有〈小雅〉、〈大雅〉也。小山之徒，闵伤屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，虽身沈没，名德显闻，与隐处山泽无异，故作〈招隐士〉之赋，以章其志也。

《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷二十〈淮南小山·招隐士〉
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。丛薄深林兮，人上栗。嵚岑埼礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。状儿崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久留。

典故剑倚青天　长剑倚天外

《全上古三代秦汉三国六朝文·全上古三代文》卷十〈宋玉·大言赋〉～72～2～
楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台。王曰：「能为寡人大言者上座。」王因唏曰：「操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。」至唐勒曰：「壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。」至景差曰：「校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，晞甚大，吐舌万里唾一世。」至宋玉曰：「方地为车，圆天为盖。长剑耿耿倚天外。」王曰：「未也。」玉曰：「并吞四夷，饮枯河海，跋越九州，无所容止。身大四塞，愁不可长。」

典故悬车　悬车守　悬车岁　无车可悬　车先悬

《汉书》卷七十一〈隽疏于薛平彭列传·薛广德〉～3048～
后月余，以岁恶民流，与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨，皆赐安车驷马、黄金六十斤，罢。广德为御史大夫，凡十月免。东归沛，太守迎之界上。沛以为荣，县其安车传子孙。

《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷七十八〈陈寔碑〉～892～
及文书赦宥，时年己七十。遂隐丘山，悬车告老。

典故七夕　七夕女　丹鹊桥　乞巧向天孙　借鹊　喜鹊桥　填成鸟鹊　填桥　填鸟鹊　天上佳期　天上弄机人　天女　天孙　女牛　帝子桥　怜飞鹊　星度　星桥　星渚桥空　会双星　桥成鸟鹊　桥横鹊　河汉星桥　河鹊填桥　泣分河　乌鹊填　乌鹊桥　牛女　牛女夕　牛女鹊桥　牵牛织女　痴牛騃女　织女　织女桥　织女皇姑　织星桥　耕慵织懒　酬鸟鹊　野鹊并影　银河灵鹊　银河响幽咽　银河鹊桥　银汉渡　双星　灵匹　飞向银河　飞桥驾鹊　鸟鹊桥　鹊填河　鹊桥　鹊桥人　鹊桥牛女　鹊误仙盟

相关人物武丁　牛郎　织女

《史记》卷二十七〈天官书〉～30～
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」

《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。

《岁时广记》二卷第二〈十六七夕〉～835～
梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』弟问曰：『织女何事渡河？兄何当还？』答曰：『织女暂诣牵牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云：「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」

《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷三十六〈应劭·风俗通义〉
织女七夕当渡河，使鹊为桥。

《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷二十三〈诗·七夕诗〉
玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。

《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建（植）《洛神赋》
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰：「牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。」

典故赤绂

《毛诗正义》卷七之三〈国风·曹风·候人〉～269～
彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。汉·毛亨传：「大夫以上赤芾乘轩。」汉·郑玄笺：「之子，是子也。佩赤芾者三百人。」

《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷十〈上疏归职〉～524～2～
臣苍疲驽，特为陛下慈恩覆护，在家备教导之仁，升朝蒙爵命之首，制书褒美，班之四海，举负薪之才，升君子之器。凡匹夫一介，尚不忘箪食之惠，况臣居宰相之位，同气之亲哉！宜当暴骸膏野，为百僚先，而愚顽之质，加以固病，诚羞负乘，辱污辅将之位，将被诗人『三百赤绂』之刺。今方域晏然，要荒无儆，将遵上德无为之时也，文官犹可并省，武职尤不宜建。昔象封有鼻，不任以政，诚由爱深，不忍扬其过恶。前事之不忘，来事之师也。自汉兴以来，宗室子弟无得在公卿位者。惟陛下审览虞帝优养母弟，遵承旧典，终卒厚恩。乞上骠骑将军印绶，退就蕃国，愿蒙哀怜。

典故触网

《南史》卷二十九〈蔡廓列传·蔡兴宗〉～765～
竟陵王诞据广陵为逆，事平，孝武舆驾出宣阳门，敕左右文武叫称万岁。兴宗时陪辇，帝顾曰：「卿独不叫？」兴宗从容正色答曰：「陛下今日政应涕泣行诛，岂得军中皆称万岁。」帝不悦。兴宗奉旨慰劳广陵，州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻谓曰：「卿何敢故尔触网？」

《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷二十七〈奏弹孔稚圭违制启假事〉～3～2～
臣闻禁宪有章，士子攸慎，守官有典，触纲斯及，盖所以崇威阐法，下肃上尊，谨案。廷尉会稽品中正臣稚圭，历俸朝班，频登要近，九棘之任，理无休谒，冒制干闻，实亏恒典。恩许虽降，所制不关，违犯之条，犹合约黜。且稚圭俯自内辖，作士下闱，通制明文，日陈几案，自踰规矩，莫斯为甚。臣等恭议，请以见事免稚圭所居官，除中正官名，辄下禁止。

典故床老支龟　灵龟支床力

《史记》卷一百二十八〈龟策列传〉～3228～
南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：「龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？」近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：「送我水中，无杀吾也。」其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。

《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷八〈小园赋〉～392～2～
坐帐无鹤。支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则雎阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。

典故玳筵

《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷六十五〈刘桢·瓜赋〉～829～2～
更布象牙之席，薰玳瑁之筵。凭彤玉之几，酌撩碧之樽。

典故当局者迷

《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》卷十九〈王微·与从弟僧绰书〉～2537～2～
吾虽无人鉴，要是早知弟，每共宴语，前言何尝不以止足为贵。且持盈畏满，自是家门旧风。何为一旦落寞至此，当局苦迷，将不然邪。

《新唐书》卷二百〈儒学列传下·元行冲〉～5692～
客曰：「当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申列？」答曰：「改易章句，是有五难：汉孔安国注古文尚书，族兄臧与书曰：『相如常忿俗儒淫词冒义，欲拨乱反正而未能也。浮学守株，众非非正，自古而然，恐此道未信，而独智为谴。』一也。昔孔季产专古学，有孔扶者与俗浮沈，每诫产曰：『今朝廷率章句内学，君独脩古义。古义非章句内学，危身之道也，独善不容于世，君其殆哉！』二也。刘歆好左氏，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让，诸博士皆忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志，非毁先帝所立。歆惧，出为五原太守。以君宾之学，公仲之博，犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤。三也。王肃规郑玄数千百条，郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰：『世称伊、雒以东，淮、汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。』粲窃嗟怪，因求所学，得尚书注，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。王邵曰：『魏、晋浮华，古道湮替，历载三百，士大夫耻为章句，唯草野生专经自许，不能博究，择从其善，徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳言郑、服非。』然则郑、服之外，皆雠矣。五也。夫物极则变，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者。道之行废，必有其时者欤？何遽速近名之嫌邪？」

典故天上兔　捣药兔　月中玉兔　狡兔

《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～2～
汉·刘向《五经通义》：「月中有兔与蟾蝫何？月，阴也。蟾蝫，阳也。而与兔并明，阴系于阳也。」

《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷四十六〈拟天问〉～72～
月中何有，白兔捣药，兴福降祉。

典故五丁　五丁力尽　五丁愁　五丁凿　五丁开　五丁开道　五丁开险　地崩山摧　壮士死　金牛　金牛假道　开山力士

《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十三〈扬雄·蜀王本纪〉～44～
天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与长安同制。秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从万余人，东猎褒谷，卒见秦惠王。秦王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，礼物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜，贺曰：「土者，地也，秦当得蜀矣。」。《秦惠王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金。牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀焉。武都人有善知，蜀王者将其妻女适蜀。居蜀之后，不习水土，欲归。蜀王心爱其女，留之，乃作〈伊鸣之声〉六曲以舞之。武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也。蜀王娶以为妻。不习水土，疾病欲归，蜀王留之。无几物故，蜀王发卒之武都担土，于成都郭中葬之。盖地三亩，高七丈，号曰武担以石作镜一枚表其墓，径一丈，高五尺。于是，秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至梓潼，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化为石，蜀王登台，望之不来，因名五妇侯台。蜀王亲埋作冢，皆致万石，以志其墓。

晋·常璩《华阳国志·蜀志》
开明位号曰丛帝。丛帝生卢帝。卢帝攻秦，至雍。生保子帝。保子帝攻青衣，雄张獠、僰。九世有开明帝，始立宗庙。以酒曰醴，乐曰荆。人尚赤。帝称王。时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。今石笋是也。号曰笋里。未有谥列，但以五色为主。故其庙称青赤【黑】黄白黑帝也。开明王自梦廓移，乃徙治成都。

《太平广记》卷四百五十六〈蛇一·蜀五丁〉
周显王三十二年，蜀使使朝秦。秦惠王数以美女进蜀王，感之故朝。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之，还到梓潼，见一蛇入穴中，一人揽其尾，拽之不禁。至五人相助，大呼拔蛇，山崩，同时压杀五丁及秦五女，而山分为五岭，直上有平石。蜀王痛悼，（「悼」原作「复」，据明抄本改。）乃登之，因命曰「五女冢山」，于平石上为「望妇侯」。作「思妻台」。今其山或名「五丁冢」。

《水经注》卷二十七〈沔水上〉
来敏《本蜀论》云：「秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王负力，令五丁引之成道。秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰石牛道。」

典故东南气　王气　秦淮王气

《太平御览》卷一百七十〈州郡部十六·江南道上·升州〉～955～
《金陵图》：「昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰『金陵』。秦并天下，望气者言「江东有天子气」，凿地断连冈，因改金陵为秣陵。」

《三国志》卷五十三〈吴书·张纮传〉～244～
纮建计宜出都秣陵，权从之。南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「纮谓权曰：『秣陵，楚武王所置，名为金陵。地势冈阜连石头，访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，天之所命，宜为都邑。』权善其议，未能从也。后刘备之东，宿于秣陵，周观地形，亦劝权都之。权曰：『智者意同。』遂都焉。」

《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷八〈庾信·哀江南赋并序〉～3922～
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归：中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言；不无危苦之辞，惟以悲哀为主。日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，人惟八千，遂乃分裂山河，宰割天下；岂有百万义师，一朝卷甲；芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固。头会箕歛者合从缔交，锄耰棘矜者因利乘便；将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲：天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！

典故兰房曲　饭煮雕胡留住

《全上古三代秦汉三国六朝文·全上古三代文》卷十〈宋玉·讽赋〉～72～2～
楚襄王时，宋玉休归。唐勒谗之于王曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事大王，愿王疏之。」玉休还。王谓玉曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身体容冶，受之二亲；口多微词，闻之圣人；臣尝出行，仆饥马疲，正值主人门开。主人翁出，妪又到市，独有主人女在。女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为幽兰白雪之曲。主人之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白縠之单衫，垂珠步摇，来排臣户曰：『上客无乃饥乎，为臣炊雕胡之饭。』烹露葵之羹，来劝臣食。以其翡翠之钗，挂臣冠缨。臣不忍仰视，为臣歌曰：『岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言。』臣复援琴而鼓之，为秋竹积雪之曲。主人之女又为臣歌曰：『内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之傍。君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。』玉曰：『吾宁杀人之父，孤人之子，诚不忍爱主人之女。』」王曰：「止止，寡人于此时，亦何能己也。」

典故分陜

相关人物周公　周成王

《春秋公羊传注疏》卷三〈隐公·隐公五年〉～34～
九月。考仲子之宫。考宫者何。考。犹入室也。始祭仲子也。桓未君。则曷为祭仲子。隐为桓立。故为桓祭其母也。然则何言尔。成公意也。初献六羽。初者何。始也。六羽者何。舞也。初献六羽何以书。讥。何讥尔。讥始僭诸公也。六羽之为僭奈何。天子八佾。诸公六。诸侯四。诸公者何。诸侯者何。天子三公称公。王者之后称公。其余大国称侯。小国称伯子男。天子三公者何。天子之相也。天子之相则何以三。自陕而东者。周公主之。自陕而西者。召公主之。一相处乎内。始僭诸公。昉于此乎。前此矣。前此。则曷为始乎此。僭诸公。犹可言也。僭天子。不可言也。汉·何休注：「陕者，盖今弘农陕县是也。」

《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一百十二〈陶潜二·晋故征西大将军长史孟府君传〉～20～2～
君讳嘉。字万年。江夏鄂人也。曾祖父宗。以孝行称。仕吴司马。祖父揖。元康中为庐陵太守。宗葬武昌新阳县。子孙家焉。遂为县人也。君少失父。奉母二弟居。娶大司马长沙桓公陶侃第十女。闺门孝友。人无能闲。乡闾称之。冲默有远量。弱冠俦类咸敬之。同郡郭逊。以清操知名。时在君右。常叹君温雅平旷。自以为不及。逊从弟立。亦有才志。与君同时齐誉。每推服焉。由是名冠州里。声流京邑。太尉颍川庾亮以帝舅民望。受分陜之重。镇武昌。并领江州。

典故芙蓉出水

《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·洛神赋〉～897～
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。

《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷五十五〈钟嵘·诗品中〉～3278～
宋光禄大夫颜延之诗。其源出于陆机。尚巧似。体裁绮密。情喻渊深。动无虚散。一句一字。皆致意焉。又喜用古事。弥见拘束。虽乖秀逸。是经纶文雅才。雅才减若人。则蹈于困踬矣。汤惠休曰。谢诗如芙蓉出水。颜如错彩镂金。颜终身病之。