词语解释：饭蔬饮水 拼音：fàn shū yǐn shuǐ
《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。’”后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 宋 辛弃疾 《蓦山溪·赵昌父赋一丘一壑格律高古因效其体》词：“饭蔬饮水，客莫嘲吾拙。高处看浮云，一丘壑，中间甚乐。”词语解释：赋归欤 拼音：fù guī yú
见“ 赋归 ”。
词语解释：赋归 拼音：fù guī
《论语·公冶长》：“子在 陈 曰：‘归与，归与！’”后因以“赋归”表示告归，辞官归里。 宋 朱熹 《宿密庵分韵赋诗得衣字》：“明朝驛骑黄尘里，莫待迷涂始赋归。” 明 宋濂 《送许时用还越中序》：“ 濂 窃自念时用英俊士，此行何所不至，鸞臺凤阁将以次而升，何日能赋归？”亦作“ 赋归歟 ”。 清 袁枚 《随园诗话》卷五：“而翁南下赋归歟，值我新婚北上初。”词语解释：割鸡 拼音：gē jī
(1).杀鸡。《礼记·杂记下》：“其衈皆於屋下，割鸡，门，当门。”
(2).常以比喻处理小事。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪二》：“ 贤 本西方斗筲之子，虽有割鸡之効，然齿以老矣。” 明 刘基 《送月忽难明德江浙府总管谢病去官序》：“湛卢可以断犀，而以之割鸡。”
(3). 子游 为 武城 宰，提倡礼乐， 孔子 笑曰“割鸡焉用牛刀”。后因以“割鸡”指县令之职。 唐 吴筠 《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》诗：“从此罢飞鳧，投簪辞割鸡。” 宋 叶适 《赵知县挽词》：“空闻割鸡笑，不见化鳧留。”参见“ 割鸡焉用牛刀 ”。
词语解释：割鸡焉用牛刀 拼音：gē jī yān yòng niú dāo
谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鷄”。《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻絃歌之声， 夫子 莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“言治小何须用大道。” 邢昺 疏：“道谓礼乐也。”《水浒传》第六三回：“割鸡焉用牛刀，自有战将建功，不必主将掛念。”《冷眼观》第二四回：“人家説‘割鷄焉用牛刀’，你直是扑个把苍蝇，要用起 铁扇公主 的芭蕉扇子来了。”词语解释：固穷 拼音：gù qióng
信守道义，安于贫贱穷困。《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’” 朱熹 集注：“ 程子 曰：‘固穷者，固守其穷。’” 晋 张协 《杂诗》之十：“君子守固穷，在约不爽贞。” 唐 杜甫 《前出塞》诗之九：“丈夫四方志，安可辞固穷！” 龚尔位 《怀人》诗：“中有固穷士，尽日枕书眠。”词语解释：过庭 拼音：guò tíng
(1).《论语·季氏》：“ 鲤 趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’ 鲤 退而学《诗》。他日又独立， 鲤 趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤 退而学《礼》。”后因以“过庭”指承受父训或径指父训。 唐 李商隐 《五言述德抒情诗献杜仆射相公》：“过庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓简》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首诲以靡丽放旷之词。然则 白 之狂逸不羈，盖亦过庭之所致也。” 清 钱谦益 《袁可立父淮先赠承德尚室司丞加赠奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠义勉其子，过庭多长者之言。”
(2).以喻长辈的教训。《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱。”词语解释：后凋 拼音：hòu diāo
见“ 后彫 ”。
词语解释：后雕 拼音：hòu diāo
亦作“ 后凋 ”。 《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后彫也。” 何晏 集解：“喻凡人处治世，亦能自脩整，与君子同在浊世，然后知君子之正不苟容也。”后因以“后彫”比喻守正不苟而有晚节。《汉书·王商等传赞》：“ 傅喜 守节不倾，亦蒙后凋之赏。”《南史·王镇之传》：“论者以为梧桐虽有栖凤之美，而失后凋之节。”词语解释：鲤趋 拼音：lǐ qū
犹鲤庭。 明 皇甫濂 《悼子乘》诗：“悵怳 鲤 趋日，礼训犹用情。” 清 黄鷟来 《沉阳立春日感事述怀寄张四明西一百二十韵》：“帐冷停鸞驭，庭閒失 鲤 趋。”词语解释：鲤庭 拼音：lǐ tíng
《论语·季氏》载， 孔鲤 “趋而过庭”，遇见其父 孔子 ， 孔子 教训他要学诗、学礼。后因以“鲤庭”谓子受父训之典。 唐 杨汝士 《宴杨仆射新昌里第》诗：“文章旧价留鸞掖，桃李新阴在 鲤 庭。” 元 耶律楚材 《又索六经》诗：“莫教幼穉空相忆，日日求书到 鲤 庭。”昆剧《墙头马上》第一场：“书生谁似我， 鲤 庭中寸步难挪。”词语解释：牛刀 拼音：niú dāo
宰牛的刀。语出《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后常以喻大材器。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“譬割鸡之政，亦有牛刀。” 唐 孟浩然 《赠萧少府》诗：“鸿渐昇仪羽，牛刀列下班。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为范南伯寿》词：“却笑 瀘 溪 如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉甌。” 清 沉起凤 《谐铎·鸡谈》：“尚得牛刀一试，冀他年大用也哉！”词语解释：牛刀割鸡 拼音：niú dāo gē jī
亦作“ 牛刀割鷄 ”。比喻大材小用。 汉 王充 《论衡·自纪》：“牛刀割鸡，舒戟采葵，鈇鉞裁箸，盆盎酌巵，大小失宜，善之者希。”鸡，一本作“ 鷄 ”。 金 王若虚 《论语辨惑四》：“小国寡民而以治天下之道治之，真乃牛刀割鷄耳，圣人之哂固宜。”参见“ 牛刀 ”。
词语解释：牛刀 拼音：niú dāo
宰牛的刀。语出《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后常以喻大材器。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“譬割鸡之政，亦有牛刀。” 唐 孟浩然 《赠萧少府》诗：“鸿渐昇仪羽，牛刀列下班。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为范南伯寿》词：“却笑 瀘 溪 如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉甌。” 清 沉起凤 《谐铎·鸡谈》：“尚得牛刀一试，冀他年大用也哉！”词语解释：趋庭 拼音：qū tíng
亦作“趍庭”。 《论语·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞尝独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’ 鲤 退而学诗。他日，又独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’ 鲤 退而学礼。” 鲤 ， 孔子 之子 伯鱼 。后因以“趋庭”谓子承父教。 唐 王勃 《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪 鲤 对；今晨捧袂，喜託龙门。” 宋 王禹偁 《恩赐宰臣一子可尚书水部员外郎制》：“惟尔严父，为予大臣。嘉其调鼎之功，命及趋庭之子，俾升华省，仍列清曹。” 清 顾炎武 《与李霖瞻书》：“趍庭变学，既已引置 庄 岳 之间；挟策读书，亦都从游舞雩之下。”词语解释：四海皆兄弟 拼音：sì hǎi jiē xiōng dì
见“ 四海之内皆兄弟 ”。
词语解释：四海之内皆兄弟 拼音：sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì
谓天下人皆同手足，亲如一家。《论语·颜渊》：“ 司马牛 忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡！’ 子夏 曰：‘ 商 闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。’”《儿女英雄传》第十五回：“快休説这话；你我丈夫行事，四海之内皆兄弟也。”亦省作“ 四海皆兄弟 ”。旧题 汉 苏武 《诗》之一：“骨肉缘枝叶，结交亦相因，四海皆兄弟，谁为行路人。” 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。”词语解释：武城鸡 拼音：wǔ chéng jī
《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 朱熹 集注：“因言其治小邑，何必用此大道也。”后以“武城鸡”喻微小之物。 唐 张九龄 《赠澧阳韦明府》诗：“君有百鍊刃，堪断七重犀。谁开 太阿 匣，持割 武城 鸡。”亦作“ 武城禽 ”。 谢无量 《春日寄怀马一浮》诗：“料驯 元晏 鹤，倚落 武城 禽。”词语解释：武城弦 拼音：wǔ chéng xián
《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。” 朱熹 集注：“弦，琴瑟也。时 子游 为 武城 宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也”。后借指礼乐教化。 唐 卢照邻 《寄赠柳九陇》诗：“遥闻 彭泽 宰，高弄 武城 弦。” 唐 高适 《遇卢明府有赠》诗：“谁能奏明主，一试 武城 弦。”词语解释：弦歌 拼音：xián gē
(1).依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。” 郑玄 注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”《史记·孔子世家》：“三百五篇， 孔子 皆弦歌之。” 宋 苏轼 《和王胜云》之二：“斋酿如澠涨緑波，公诗句句可弦歌。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。” 郭沫若 《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。”
(2).指礼乐教化。《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ，闻弦歌之声， 夫子 莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’ 子游 对曰：‘昔者 偃 也闻。’诸 夫子 曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’ 子 曰：‘二三子， 偃 之言是也，前言戏之耳。’”《史记·儒林列传》：“及 高皇帝 诛 项籍 ，举兵围 鲁 ， 鲁 中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不絶，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？” 唐 刘禹锡 《国学新修五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。” 明 李东阳 《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“犹有弦歌遗业在，误疑家塾是黌宫。” 清 刘大櫆 《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”
(3).《论语·阳货》记 孔子 学生 子游 任 武城 宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为 彭泽令 。” 唐 秦韬玉 《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
絃歌：同“ 弦歌 ”。 1.古代传授《诗》学，圴配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。《韩诗外传》卷一：“ 原宪 居 鲁 ，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而絃歌。”《孔子家语·在厄》：“ 孔子 不得行。絶粮七日，外无所通，蔾羹不充，从者皆病。 孔子 愈慷慨讲诵，絃歌不衰。” 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“ 洙 泗 上，絃歌地，亦羶腥。” 元 李冶 《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。口咏其辞，而以琴瑟和之，所谓絃歌也。古人读《诗》者皆然。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“比屋闻絃歌，童叟朴以庄。”参见“ 弦歌 ”。
(2).依琴瑟而咏歌。《西京杂记》卷一：“ 高帝 戚夫人 善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而絃歌。” 南朝 宋 鲍照 《夜听妓》诗之二：“兰膏消耗夜转多，乱筵杂坐更絃歌。” 唐 无名氏 《冥音录》：“ 崔氏 性酷嗜音，虽贫苦求活，常以絃歌自娱。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女，亲生者少，皆买自贫家，或得诸他舟，教习絃歌。”参见“ 弦歌 ”。词语解释：弦歌宰 拼音：xián gē zǎi
《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ，闻弦歌之声。”朱熹集注：“时 子游 为 武城 宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”称以礼乐施教化的县令。 唐 张说 《送王晙自羽林赴永昌令》诗：“多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。”参见“ 弦歌 ”。
词语解释：弦歌 拼音：xián gē
(1).依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。” 郑玄 注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”《史记·孔子世家》：“三百五篇， 孔子 皆弦歌之。” 宋 苏轼 《和王胜云》之二：“斋酿如澠涨緑波，公诗句句可弦歌。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。” 郭沫若 《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。”
(2).指礼乐教化。《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ，闻弦歌之声， 夫子 莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’ 子游 对曰：‘昔者 偃 也闻。’诸 夫子 曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’ 子 曰：‘二三子， 偃 之言是也，前言戏之耳。’”《史记·儒林列传》：“及 高皇帝 诛 项籍 ，举兵围 鲁 ， 鲁 中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不絶，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？” 唐 刘禹锡 《国学新修五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。” 明 李东阳 《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“犹有弦歌遗业在，误疑家塾是黌宫。” 清 刘大櫆 《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”
(3).《论语·阳货》记 孔子 学生 子游 任 武城 宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为 彭泽令 。” 唐 秦韬玉 《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
絃歌：同“ 弦歌 ”。 1.古代传授《诗》学，圴配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。《韩诗外传》卷一：“ 原宪 居 鲁 ，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而絃歌。”《孔子家语·在厄》：“ 孔子 不得行。絶粮七日，外无所通，蔾羹不充，从者皆病。 孔子 愈慷慨讲诵，絃歌不衰。” 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“ 洙 泗 上，絃歌地，亦羶腥。” 元 李冶 《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。口咏其辞，而以琴瑟和之，所谓絃歌也。古人读《诗》者皆然。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“比屋闻絃歌，童叟朴以庄。”参见“ 弦歌 ”。
(2).依琴瑟而咏歌。《西京杂记》卷一：“ 高帝 戚夫人 善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而絃歌。” 南朝 宋 鲍照 《夜听妓》诗之二：“兰膏消耗夜转多，乱筵杂坐更絃歌。” 唐 无名氏 《冥音录》：“ 崔氏 性酷嗜音，虽贫苦求活，常以絃歌自娱。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女，亲生者少，皆买自贫家，或得诸他舟，教习絃歌。”参见“ 弦歌 ”。