词语解释：升堂 拼音：shēng táng
(1).登上厅堂。 唐 韩愈 《山石》诗：“昇堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。”
(2).旧谓官吏登堂理事为“昇堂”。 清 翟灏 《通俗编·居处》：“《定命録》： 张文瓘 少时，曾有人相之云：‘当为相，然不得堂食。’及在此位，每昇堂欲食，即腹胀痛。按，凡州县临厅事，今皆谓之昇堂。”
(1).登上厅堂。《仪礼·乡射礼》：“皆由其阶，阶下揖，升堂揖。”《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 唐 顾况 《公子行》：“入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。” 清 叶廷琯 《鸥波渔话》卷六：“升堂拜遗像，入室读其书。”
(2).比喻学问技艺已入门。《论语·先进》：“子曰：‘ 由 也升堂矣，未入於室也。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“ 仲尼 门徒，升堂者七十有二， 颜 氏居八人焉。”《云笈七籤》卷一百：“ 闕里 升堂之士，莫得而措辞云尔。” 清 王士禛 《绘川书院诗为汤荆岘侍讲赋》之一：“ 汤公 起 梁 宋 ，摄衣早升堂。” 郭沫若 《我的童年》第一篇：“不知道是我学舌学得太不象，还是我大哥仅学了半年的 日本 话还没有升堂，那样的一句话完全没有打响。”
(3).旧谓官吏登公堂审讯案件。《二刻拍案惊奇》卷二：“那 幽州 路总管 泰不华 正升堂理事，小道人随牌进府，递将状子上去。”《梼杌闲评》第三六回：“ 许显纯 叫下了软监，就将参本上道他侵挪十餘万钱粮的卷案做成。次日升堂，少不得恶狠狠的夹打一番。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“来此已是宣抚衙门，不免在廊下站立一会，伺候他升堂便了。” 郭澄清 《大刀记》开篇三：“县衙的差役们……一齐放开那苍老低沉的嗓音大声嚎叫：‘大老爷升堂－－！’最后这个‘堂’字，喊得长而且响。”
(4).见“ 升堂拜母 ”。
旧时官吏到公堂办公，谓之“陞堂”。 清 昭槤 《啸亭杂录·銮仪卫》：“仪犹相沿 明 制，凡冠军使等官之任，拜印陞堂，吏皂趋贺，悉如大部制，故其秩虽次领侍卫府，而威仪过之。”
词语解释：升堂拜母 拼音：shēng táng bài mǔ
汉 范式 与 张劭 为友。二人并告归乡里， 式 谓 劭 曰：“日后二年当还，将过拜尊亲见孺子焉。”乃共约定日期，至日， 式 果到，升堂拜母。饮尽欢而别。事见《太平御览》卷四○七引 三国 吴 谢承 《后汉书》。古代挚友相访，行登堂拜母礼，结通家之好，表示友谊的笃厚。《三国志·吴志·周瑜传》：“ 坚 子 策 与 瑜 同年，独相友善， 瑜 推道南大宅以舍 策 ，升堂拜母，有无通共。”《旧五代史·唐书·张承业传》：“ 庄宗 深感其意，兄事之，亲幸 承业 私第，升堂拜母，赐遗优厚。” 清 宋琬 《穆宾日年兄为其太夫人庐墓歌以美之》：“昔君作吏 长淮 北，升堂拜母欢相得。”亦省称“ 升堂 ”。 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》：“尚有升堂他日约，岂知负土一阡新。”词语解释：无为 拼音：wú wéi
(1).道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”
(2).儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归於无为。”
(4).不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”
(5).没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”
(8).不用；何必。《西京杂记》卷二：“ 扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》：“ 子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”
不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“ 晋 师归， 范文子 后之。 武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’” 杨伯峻 注：“为同谓。”
谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”
词语解释：无为而治 拼音：wú wéi ér zhì
(1).儒家主张任用贤人，以德化民，使国家得到治理。《论语·卫灵公》：“无为而治者其 舜 也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 何晏 集解：“言任官得其人，故无为而治。” 汉 刘向 《新序·杂事四》：“故王者劳於求人，佚於得贤。 舜 举众贤在位，垂衣裳恭己无，为而天下治。”
(2).道家主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。《淮南子·说山训》：“人无为则治，有为则伤；无为而治者载无也，为者不能有也；不能无为者，不能有为也。” 清 王夫之 《读通鉴论·晋成帝》：“虚静以慎守前王之法，虽聪明神武，若无有焉，此之谓无为而治。” 郭沫若 《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“故儒家主张‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主张‘无为而治’。”
(3).泛指不费力气而把事情办好。 老舍 《四世同堂》十三：“假若人们都像 钱先生 ，巡警们必可以无为而治。”词语解释：萧墙 拼音：xiāo qiáng
(1).萧，通“ 肃 ”。古代宫室内作为屏障的矮墙。《论语·季氏》：“吾恐 季孙 之忧，不在 顓臾 ，而在萧墙之内也。” 何晏 集解引 郑玄 曰：“萧之言肃也；墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。” 唐 白行简 《李娃传》：“乃引至萧墙间，见一姥垂白上僂，即 娃 母也。”
(2).萧，通“ 肃 ”。指垣墙。
(3).萧，通“ 肃 ”。借指内部。《韩非子·用人》：“不谨萧墙之患，而固金城於远境。”《后汉书·刘虞传》：“明公不先告晓使得改行，而兵起萧墙，非国之利。” 宋 陆游 《德勋庙碑》：“萧墙衅起，羣公喑拱，公则唱勤王復辟之大策。” 郁达夫 《感时》诗：“谋倾孤注终无补，乱到萧墙岂易平？”词语解释：谢不敏 拼音：xiè bù mǐn
因自己没有才智而辞谢。常用作谦词，表示婉言推辞。语出《左传·襄公三十一年》：“﹝ 赵文子 ﹞使 士文伯 谢不敏焉。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。” 鲁迅 《华盖集·导师》：“要前进的青年们大抵想寻求一个导师。然而我敢说：他们将永远寻不到。寻不到倒是运气；自知的谢不敏，自许的果真识路么？”词语解释：尧天 拼音：yáo tiān
《论语·泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯 尧 则之。”谓 尧 能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。 唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“小臣持献寿，长此戴 尧 天。” 明 王錂 《春芜记·宸游》：“主公统绍千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招寻胜地，共乐 尧 天。” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“ 尧 天有宿归郎署，虞部无钱付酒家。” 郭沫若 《归国杂吟》：“托身期 泰岱 ，翘首望 尧 天。”词语解释：隐居求志 拼音：yǐn jū qiú zhì
隐居不仕，以实现自己的志愿。语出《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。” 邢昺 疏：“‘隐居以求其志’者，谓隐遯幽居以求遂其志也。” 宋 陆游 《除宝谟阁待制谢表》：“窃慕隐居求志之风，尤耻譁众取名之事。” 宋 刘克庄 《哨遍》词：“有人兮，盘旋於此。送子归。是他隐居求志。是要明主媒当世。”词语解释：用行舍藏 拼音：yòng xíng shè cáng
亦作“ 用捨行藏 ”。 《论语·述而》：“子谓 颜渊 曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。《文选·蔡邕〈陈太丘碑文序〉》：“其为道也，用行舍藏，进退可度。” 吕延济 注：“言其道德於时，用之则行，捨之则藏。”《晋书·刘乔传》：“至人之道，用行舍藏。” 宋 苏轼 《贺欧阳少师致仕启》：“是以用捨行藏， 仲尼 独许於 颜子 。”亦省作“ 用舍 ”。《后汉书·周黄徐姜等传赞》：“用舍之端，君子之所以存其诚也。” 宋 欧阳修 《六一笔记·道无常名说》：“达有无之至理，适用舍之深机。”词语解释：用舍行藏 拼音：yòng shè xíng cáng
见“ 用行舍藏 ”。
词语解释：用行舍藏 拼音：yòng xíng shè cáng
亦作“ 用捨行藏 ”。 《论语·述而》：“子谓 颜渊 曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。《文选·蔡邕〈陈太丘碑文序〉》：“其为道也，用行舍藏，进退可度。” 吕延济 注：“言其道德於时，用之则行，捨之则藏。”《晋书·刘乔传》：“至人之道，用行舍藏。” 宋 苏轼 《贺欧阳少师致仕启》：“是以用捨行藏， 仲尼 独许於 颜子 。”亦省作“ 用舍 ”。《后汉书·周黄徐姜等传赞》：“用舍之端，君子之所以存其诚也。” 宋 欧阳修 《六一笔记·道无常名说》：“达有无之至理，适用舍之深机。”