典故竭泽

相关人物雍季

《吕氏春秋》卷十四《孝行览·义赏》
雍季曰：「竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。」文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：「城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！」

典故金神

《吕氏春秋·纪部》卷七〈孟秋纪·孟秋〉～375～
「孟秋之月：日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。」东汉·高诱注：「少皞，帝喾之子挚兄也，以金德王天下，号为金天氏，死配金，为西方金德之帝。少皞氏裔子曰该，皆有金德，死托祀为金神。」

典故鸠形

《后汉书·礼仪志中》
仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。

《吕氏春秋》卷八《仲秋纪·仲秋》
「是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。」东汉·高诱注：「《周礼》：大罗氏掌献鸠杖以养老，又伊耆氏掌共老人之杖。」

典故鸠杖

《吕氏春秋·纪部》卷八〈仲秋纪·仲秋〉～42～
是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服，具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。

《后汉书》志第五〈礼仪中·案户〉～324～
仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。

典故空桑子

《吕氏春秋·览部》卷十四〈孝行览·本〉～739～
有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然，曰：『其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：「臼出水而东走，毋顾。」明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑』，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵送女。故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士求贤主，无不行也；相得然后乐。不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之，此功名所以大成也。固不独。士有孤而自恃，人主有奋而好独者，则名号必废熄，社稷必危殆。故黄帝立四面，尧、舜得伯阳、续耳然后成，凡贤人之德有以知之也。

典故礼干木

相关人物段干木　田子方（魏文侯）

《吕氏春秋》卷二十一《开春论·期贤》
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：『君胡为轼？』曰：『此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。』其仆曰：『然则君何不相之？』于是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：『吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。』居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：『段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎！』秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。

典故王良伯乐　良乐

相关人物伯乐　王良

《汉书》卷一○○上《叙传上》
班固《答宾戏》：「良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧。」唐·颜师古注：「良，王良也。乐，伯乐也。轶与逸同。相，相马也。驭，善驭也。」

《吕氏春秋》卷二十〈恃君览·八曰观表〉
古之善相马者：寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相尻，投伐褐相胸胁，管青相唇吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此十人者，皆天下之良工也。若赵之王良，秦之伯乐、九方堙，尤尽其妙矣。其所以相者不同，见马之一徵也，而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有徵，事与国皆有徵。圣人上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿图幡薄，从此生矣。

典故伶伦　伶伦吹　伶伦曲　伶伦管　伶伦采　伶伦凤律　伶管　伦伶　伦律　学凤鸣　嶰谷枝　嶰谷黄钟　昆仑竹

相关人物伶伦　黄帝

《吕氏春秋·纪部》卷五〈仲夏纪·古乐〉～284～
昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰『舍少』。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。

典故鸾辂

《吕氏春秋·纪部》卷一〈孟春纪·孟春〉～
孟春之月：日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中太蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左，乘鸾辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊。其器疏以达。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：『某日立春，盛德在木。』天子乃斋。立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。」汉·高诱注：「辂，车也。」

典故孟贲

相关人物孟贲

《孟子注疏》卷三上〈公孙丑章句上〉～54～
「若是，则夫子过孟贲远矣。」东汉·赵歧注：「孟贲，勇士也。」旧题宋·孙奭疏引《帝王世纪》：「秦武王好多力之人，齐孟贲之徒并归焉。孟贲生拔牛角，是为之勇士也。」

《史记》卷一○一《袁盎列传》
虽贲育之勇不及陛下。」唐·司马贞《史记索隐》：「《尸子》云『孟贲水行不避蛟龙，陆行不避兕虎。』」

《吕氏春秋》卷十四〈孝行览·必己〉～829～
中河，孟贲瞋目而视船人，发植，目裂，鬓指，舟中之人尽扬播入于河。使船人知其孟贲，弗敢直视，涉无先者，又况于辱之乎？此以不知故也。

典故墨翟耻论兵

相关人物墨子

《墨子》卷五《非攻上》
今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？

《墨子》卷五《非攻下》
是故子墨子曰：「今且天下之王公大人士居子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可不察者此也。」

《吕氏春秋》卷二十一《开春论·爱类》
公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，见荆王曰：「臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？」王曰：「然。」墨子曰：「必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？」王曰：「必不得宋，且有不义，则曷为攻之？」墨子曰：「甚善。臣以宋必不可得。」王曰：「公输般，天下之巧工也，已为攻宋之械矣。」墨子曰：「请令公输般试攻之，臣请试守之。」于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。……故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆、免宋之难者，此之谓也。

典故木君青旂

《吕氏春秋·纪部》卷一〈孟春纪·孟春〉～
孟春之月：日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中太蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左，乘鸾辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊。其器疏以达。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：『某日立春，盛德在木。』天子乃斋。立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。」汉·高诱注：「太皞，伏羲氏以木德王天下之号，死，祀于东方，为木德之帝。……句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神……旂，旗名，交龙为旂，载者若今之鸡翘车是也。服，佩也。所衣佩玉皆青者，顺木色也。」

典故三日烧玉

《吕氏春秋·论部》卷二十六〈士容论·士容〉～690～
「故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。」东汉·高诱注：「钟山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变。」

典故三危露

相关人物汤

《吕氏春秋·览部》卷十四〈孝行览·本〉～740～
汤得伊尹，祓之于庙，爝以爟火，衅以牺猳。明日，设朝而见之，说汤以至味，汤曰：『可对而为乎？』对曰：『君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻，臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不腻。肉之美者：猩猩之唇，獾獾之炙，隽燕之翠，述荡之踏，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者：洞庭之鱄，东海之鲕。醴水之鱼，名曰朱鳖，六足，有珠百碧。雚水之鱼，名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游于东海。菜之美者：昆仑之蘋，寿木之华。指姑之东，中容之国，有赤木玄木之叶焉。余瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。阳华之芸。云梦之芹。具区之菁。浸渊之草，名曰土英。和之美者：阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳣鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露，其色如玉，长泽之卵。饭之美者：玄山之禾，不周之粟，阳山之穄，南海之秬。水之美者：三危之露；昆仑之井；沮江之丘，名曰摇水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。果之美者：沙棠之实；常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食；箕山之东，青岛之所，有甘栌焉；江浦之橘；云梦之柚。汉上石耳。所以致之马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可强为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。故审近所以知远也，成己所以成人也。圣人之道要矣，岂越越多业哉！』

《太平御览》卷十二〈天部十二·露〉～9～
《吕氏春秋》曰：「伊尹说汤曰：『水之美者，有三危之露。』」汉·高诱注：「三危，西极山名。」

《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷十二〈温汤碑〉～394～2～
咸池浴日。先应绿甲之图。砥柱浮天。始受玄夷之命。仁则涤荡埃氛。义则激扬清浊。勇则负山余力。弱则鸿毛不胜。仲春则榆荚同流。三月则桃花共下。其色变者。流为五云之浆。其味美者。结为三危之露。烟青于铜浦。色白于铅溪。非神鼎而长浮。异龙池而独涌。洒胃湔肠。兴羸起瘠。秦皇余石。仍为雁齿之阶。汉武旧陶。即用鱼鳞之瓦。山闲涌水。实表忠诚。室内江流。弥彰纯孝。岂若醴泉消疾。闻乎建武之朝。神水蠲痾。在乎咸康之世。嵩山三仙之馆。不孤擅于天池。华阴百丈之泉。岂独高于莲井。

典故拾尘　拾尘惑孔

相关人物孔丘　颜回

《吕氏春秋·览部》卷十七〈审分览·任数〉～066～
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：「今者梦见先君，食洁而后馈。」颜回对曰：「不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。」孔子叹曰：「所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。」故知非难也，孔子之所以知人难也。

《孔子家语》卷五〈在厄〉
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子曰：「改节即何称于仁义哉？」子贡曰：「若回也，其不改节乎？」子曰：「然。」子贡以所饭告孔子。子曰：「吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。」召颜回曰：「畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将进焉。」对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎，吾亦食之。」颜回出，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。