词语解释：太昊 拼音：tài hào
即 伏羲氏 。昊，通“ 皥 ”。《汉书·古今人表》：“ 太昊帝 宓羲氏 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 太昊 ，有天下号也。作罔罟田渔以备牺牲，故曰 宓羲氏 。”参见“ 太皥 ”。
词语解释：太皞 拼音：tài hào
亦作“ 太皞 ”。亦作“ 太曎 ”。
(1).传说中的古帝名，即 伏羲氏 。《荀子·正论》：“自 太皞 、 燧人 莫不有也。” 杨倞 注：“ 太皞 ， 伏羲 也。 燧人 ， 太皞 前帝王。” 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“或皇冯依，或继体育。 太曎 以前尚矣！” 汪继培 笺：“‘曎’与‘皥’同。隶书从‘皋’之字多作‘睪’。” 唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》：“ 太皥庖 牺氏 ， 风 姓，代 燧人氏 继天而王。” 罗惇曧 《文学源流》：“况 仓頡 以前，文字未立， 太皞 之世，未见椎轮。”
(2). 秦 汉 阴阳家以五帝配四时五方，认为 太皞 以木德王天下，故配东方，为司春之神。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞其帝 太皥 。”《吕氏春秋·孟春》：“﹝孟春之月﹞其日甲乙，其帝 太皥 。” 高诱 注：“ 太皥 ， 伏羲氏 ，以木德王天下之号。死，祀於东方，为木德之帝。”《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝 太皥 ，其佐 句茫 ，执规而治春。” 前蜀 韦庄 《放榜日作》诗：“ 邹阳 暖艷催花发， 太皞 春光簇马归。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 太皞 司春，春工着意，和气生 暘谷 。”
(3).天空。 明 许自昌 《水浒记·聚义》：“剑锋辉太皥，旗焰拂蚩尤。”词语解释：投醪 拼音：tóu láo
《吕氏春秋·顺民》：“ 越王 苦 会稽 之耻……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食，有酒，流之江，与民同之。”后因以“投醪”指与军民同甘苦。《三国志·蜀志·先主传》“今人归吾，吾何忍弃去” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！” 唐 李德裕 《刘公神道碑铭》：“士怀挟纊之恩，人感投醪之醉。” 唐 唐顺之 《牌》：“本司於钱粮毫髮原不经手，理合转发……作军前给赏支销，则军士皆荷诸上司投醪之惠。”词语解释：腥膻 拼音：xīng shān
亦作“ 腥羶 ”。亦作“ 腥羴 ”。
(1).难闻的腥味。亦比喻人间丑恶污浊的现象。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清浄也。” 南朝 梁 沉约 《需雅》诗之三：“终朝采之不盈掬，用拂腥羶和九穀。”《西游记》第七二回：“那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口。” 清 唐孙华 《憎蝇》诗：“但知逐腥羶，偏能变黑白。” 郭沫若 《恢复·血的幻影》：“绵绵的春雨，你洗不尽这大地的腥膻。”
(2).指肉食。《梁书·文学传下·刘杳》：“ 天监 十七年，自居母忧，便长断腥羶，持斋蔬食。” 唐 徐夤 《溪隐》诗：“絶却腥羶胜服药，断除杯酒合延年。” 清 方文 《赠于息庵先生》诗之一：“垂老岂能忘战伐，长斋不忍近腥羶。” 孙中山 《建国方略·以饮食为例》：“ 欧 美 之人所饮者浊酒，所食者腥膻，亦相习成风。”
(3).旧指入侵的外敌。《太平广记》卷一九九引 唐 郑处诲 《刘瑑碑》：“ 天寳 末， 犬戎 乘我多难，无力御姦，遂纵腥羶，不远京邑。” 明 姚茂良 《精忠记·应诏》：“率百万之师，决千里之胜，扫荡腥羶，殄灭无遗，庶可以雪国家之耻。” 清 谭嗣同 《治言》：“吾 中国 帝王之土，岂容溷以腥羴！” 欧阳予倩 《梁红玉》第三场：“我也是北方人，有家难返，何日里，雪国耻，扫荡腥膻？”词语解释：掩耳盗铃 拼音：yǎn ěr dào líng
同“ 掩耳盗鐘 ”。 宋 朱熹 《答江德功书》：“成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异？” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“寡人为寻 刘倩倩 ，借名讨贼而来，只説掩耳盗铃，假意要与真情互见。” 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“闭上了眼睛，不要知道世界上的龌龊，觉得可以保住自己的清高，岂非掩耳盗铃？”词语解释：磔攘 拼音：zhé rǎng
见“ 磔禳 ”。
词语解释：磔禳 拼音：zhé ráng
亦作“ 磔攘 ”。 谓分裂牲体祭神以除不祥。《吕氏春秋·季春》：“国人儺，九门磔禳，以毕春气。” 高诱 注：“命国人儺，索宫中区隅幽闇之处，击鼓大呼，驱逐不祥，如今之正岁逐除是也。九门，三方九门也。嫌非王气所在，故磔犬羊以禳木气尽之，故曰以毕春气也。” 宋 苏轼 《贺正启》：“伏以苇桃在户，磔禳以饯餘寒。” 清 龚自珍 《为家大人丙辰同年祭江西巡抚阳湖吴公文》：“方下车而矢磔攘兮，三岁挞而垂效。”词语解释：知音 拼音：zhī yīn
(1).通晓音律。《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引 汉 桓谭 《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。” 宋 周邦彦 《意难忘》词：“知音见説无双，解移宫换羽，未怕 周郎 。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 僖宗皇帝 ，妙选天下知音女子，入宫供奉。”
(2).《列子·汤问》载： 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听琴。 伯牙 琴音志在高山， 子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 说“洋洋兮若 江 河 ”。 伯牙 所念， 锺子期 必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 徐 、 陈 、 应 、 刘 ，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙 絶絃於 钟期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，復此别知音。” 浩然 《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？”
(3).指对作品能深刻理解、正确评价的人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！” 南唐 李中 《吉水县依韵酬华松秀才见寄》：“诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。” 鲁迅 《集外集拾遗·文艺的大众化》：“倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”词语解释：逐臭 拼音：zhú chòu
(1).谓喜爱臭味。 清 和邦额 《夜谭随录·某太守》：“况趋炎附势者，如蝇之逐臭，蚁之慕羴，不堪屈指，詎止此两端而已。”
(2).比喻嗜好怪僻。 清 钱谦益 《制科二·策三》：“其自为谋也，望尘逐臭，盛饰自媒，而无怀褐善藏之意。” 清 吴伟业 《鯗鹤》诗：“云霄岂有酺糟计，饮啄寧关逐臭餘。”参见“ 逐臭之夫 ”。
词语解释：逐臭之夫 拼音：zhú chòu zhī fū
典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有説其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰茝蓀蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十二：“滨江人家得鱼，留数日，俟稍败方烹。或谓何不击鲜，云鲜则必腥。海上有逐臭之夫，於此益信。”《二十年目睹之怪现状》第一回：“那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎着要嚐鼎一臠。”亦省作“ 逐臭夫 ”。 宋 梅尧臣 《异同》诗：“河滨捧土人，海畔逐臭夫。” 清 赵翼 《消闲》诗：“眼前惜少嚶鸣友，海上由他逐臭夫。” 清 黄遵宪 《春夜招乡人饮》诗：“得毋逐臭夫，习染求容悦。”词语解释：祝融 拼音：zhù róng
(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。”
(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龙 而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽 鉤芒 与驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。”
(3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是与非未可知也。”
(4).峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廩 腾掷堆 祝融 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廩 与 祝融 。”词语解释：子期 拼音：zǐ qī
即 锺子期 。 春秋 时 楚 人，精于音律，与 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 听而知之。 子期 死， 伯牙 绝弦破琴，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋·本味》。 唐 李峤 《琴》诗：“ 子期 如可听，山水响餘哀。” 唐 李山甫 《赠弹琴李处士》诗：“三尺焦桐七条线， 子期 师旷 两沉沉。” 前蜀 韦庄 《赠峨嵋山弹琴李处士》诗：“ 子期 子野 俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。”参见“ 伯牙 ”。
词语解释：伯牙 拼音：bó yá
春秋 时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师 成连 先生，三年不成。后随 成连 至 东海 蓬莱山 ，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见 汉 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴而六马仰秣。” 杨倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 钟子期 听之。方鼓琴而志在 太山 。 钟子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少选之间，而志在流水。 钟子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。” 高诱 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 钱起 《美杨侍御清文见示》诗：“ 伯牙 道丧来，弦絶无人续。” 明 杨慎 《兰亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”