词语解释：柯笛 拼音：kē dí
见“ 柯亭笛 ”。
词语解释：柯亭笛 拼音：kē tíng dí
传为 汉 蔡邕 用 柯亭 竹所制的笛子。后泛指美笛。也比喻良才。《晋书·桓伊传》：“﹝ 桓伊 ﹞善音乐，尽一时之妙，为 江 左第一。有 蔡邕 柯亭 笛，常自吹之。”亦省作“ 柯笛 ”、“ 柯亭 ”。 唐 李縠 《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“ 兰亭 旧趾虽曾见， 柯 笛遗音更不传。” 元 辛文房 《唐才子传·温庭筠》：“﹝ 温庭筠 ﹞善鼓琴吹笛，云：‘有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。’” 清 纳兰性德 《水龙吟·题文姬图》词：“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭嚮絶，四絃才断，恶风吹去。”词语解释：柯亭 拼音：kē tíng
(1).古地名。又名 高迁亭 。在今 浙江省 绍兴市 西南。以产良竹著名。 晋 伏滔 《〈长笛赋〉序》：“初， 邕 （ 蔡邕 ）避难 江 南，宿于 柯亭 。 柯亭 之观，以竹为椽。 邕 仰而眄之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独絶。歷代传之，以至于今。” 唐 牟融 《题竹》诗：“ 柯亭 丁相遇，惊听奏钧天。” 明 刘基 《横碧楼记》：“予又闻 柯亭 有美竹，可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也。” 清 赵翼 《新春宴集草堂》诗之二：“百年人物出 柯亭 ，故事犹传旧典型。”
(2).见“ 柯亭笛 ”。
词语解释：柯亭笛 拼音：kē tíng dí
传为 汉 蔡邕 用 柯亭 竹所制的笛子。后泛指美笛。也比喻良才。《晋书·桓伊传》：“﹝ 桓伊 ﹞善音乐，尽一时之妙，为 江 左第一。有 蔡邕 柯亭 笛，常自吹之。”亦省作“ 柯笛 ”、“ 柯亭 ”。 唐 李縠 《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“ 兰亭 旧趾虽曾见， 柯 笛遗音更不传。” 元 辛文房 《唐才子传·温庭筠》：“﹝ 温庭筠 ﹞善鼓琴吹笛，云：‘有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。’” 清 纳兰性德 《水龙吟·题文姬图》词：“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭嚮絶，四絃才断，恶风吹去。”词语解释：柯亭竹 拼音：kē tíng zhú
柯亭 为椽之竹。 汉 蔡邕 取以制笛。后借指美笛或比喻良才。 南朝 梁武帝 《咏笛》：“ 柯亭 有奇竹，含情復抑扬。” 清 黄鷟来 《杂诗》之二：“三嘆 柯亭 竹，独结 中郎 知。”参见“ 柯亭 ”。
词语解释：柯亭 拼音：kē tíng
(1).古地名。又名 高迁亭 。在今 浙江省 绍兴市 西南。以产良竹著名。 晋 伏滔 《〈长笛赋〉序》：“初， 邕 （ 蔡邕 ）避难 江 南，宿于 柯亭 。 柯亭 之观，以竹为椽。 邕 仰而眄之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独絶。歷代传之，以至于今。” 唐 牟融 《题竹》诗：“ 柯亭 丁相遇，惊听奏钧天。” 明 刘基 《横碧楼记》：“予又闻 柯亭 有美竹，可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也。” 清 赵翼 《新春宴集草堂》诗之二：“百年人物出 柯亭 ，故事犹传旧典型。”
(2).见“ 柯亭笛 ”。
词语解释：柯亭笛 拼音：kē tíng dí
传为 汉 蔡邕 用 柯亭 竹所制的笛子。后泛指美笛。也比喻良才。《晋书·桓伊传》：“﹝ 桓伊 ﹞善音乐，尽一时之妙，为 江 左第一。有 蔡邕 柯亭 笛，常自吹之。”亦省作“ 柯笛 ”、“ 柯亭 ”。 唐 李縠 《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“ 兰亭 旧趾虽曾见， 柯 笛遗音更不传。” 元 辛文房 《唐才子传·温庭筠》：“﹝ 温庭筠 ﹞善鼓琴吹笛，云：‘有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。’” 清 纳兰性德 《水龙吟·题文姬图》词：“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭嚮絶，四絃才断，恶风吹去。”词语解释：咳唾 拼音：ké tuò
(1).咳嗽吐唾液。《大戴礼记·保傅》：“周旋俯仰视瞻无仪，安顾咳唾趋行不得……凡此其属太保之任也。”《百喻经·蹋长者口喻》：“长者正欲咳唾，时此愚人即便举脚踏长者口。” 明 胡应麟 《诗薮·古体中五言》：“呻吟咳唾，动触天真。”
(2).《庄子·渔父》：“窃待於下风，幸闻咳唾之音以卒相 丘 也。”后以“咳唾”称美他人的言语、诗文等。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“大王诚赐咳唾，使得尽死， 汤 禹 所以成大功也。” 唐 李白 《妾薄命》诗：“咳唾落九天，随风生珠玉。” 蔡寅 《题琉球竹枝词》：“九天咳唾珍珠价，一卷《骚》歌兰蕙馨。”词语解释：刻鹄 拼音：kè hú
(1).喻仿效前贤。 唐 卢照邻 《释疾文》：“既而屠龙适就，刻鵠初成。” 宋 秦观 《贺苏礼部启》：“叹刻鵠之未成，念攀鸿而何敢。” 明 朱鼎 《玉镜台记·诏聘太真》：“掩书俯几忆平生，刻鵠初成，画虎还成。”参见“ 刻鵠类鶩 ”。
(2).谓弄巧成拙，适得其反。《西游记》第三七回：“倘被多官拿住，説我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鵠也？”参见“ 刻鵠类鶩 ”。
词语解释：刻鹄类鹜 拼音：kè hú lèi wù
亦作“ 刻鵠成鶩 ”。
(1).比喻仿效虽不逼真，但还相似。《后汉书·马援传》：“效 伯高 不得，犹为谨勅之士，所谓刻鵠不成尚类鶩者也。效 季良 不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。” 宋 黄庭坚 《与赵伯充书》：“学 老杜 诗，所谓刻鵠不成尚类鶩也。”
(2).比喻仿效失真，适得其反。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“比类虽繁，以切至为贵，若刻鵠类鶩，则无所取焉。” 清 卷盦 《〈蔽庐丛志〉序》：“又或食古如鯁，刻鵠成鶩。”
词语解释：刻鹄类鹜 拼音：kè hú lèi wù
亦作“ 刻鵠成鶩 ”。
(1).比喻仿效虽不逼真，但还相似。《后汉书·马援传》：“效 伯高 不得，犹为谨勅之士，所谓刻鵠不成尚类鶩者也。效 季良 不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。” 宋 黄庭坚 《与赵伯充书》：“学 老杜 诗，所谓刻鵠不成尚类鶩也。”
(2).比喻仿效失真，适得其反。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“比类虽繁，以切至为贵，若刻鵠类鶩，则无所取焉。” 清 卷盦 《〈蔽庐丛志〉序》：“又或食古如鯁，刻鵠成鶩。”词语解释：孔北海 拼音：kǒng běi hǎi
即 孔融 。 汉 末文学家， 建安 七子之一。因其曾为 北海 相，故称。 唐 高适 《奉酬睢阳李太守》诗：“朝瞻 孔北海 ，时用 杜荆州 。” 唐 李德裕 《余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢》：“多惭 孔北海 ，传教及衡门。”词语解释：孔融 拼音：kǒng róng
(153-208)东汉文学家。字文举，鲁国(治今山东曲阜)人。“建安七子”之一。曾任北海相，后任少府，因触犯曹操，降为太中大夫，被杀。善诗文，辞采富丽，有《荐祢衡疏》、《与曹公论盛孝章书》等名篇。明人辑有《孔少府集》。词语解释：昆仑 拼音：kūn lún
亦作“崐仑2”。
(1).古代亦写作“昆仑”。 昆仑山 。在 新疆 西藏 之间，西接 帕米尔 高原，东延入 青海 境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说， 昆仑山 上有 瑶池 、 阆苑 、 增城 、 县圃 等仙境。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫 崑崙 兮，路修远以周流。” 唐 韩愈 《杂诗》之三：“ 崑崙 高万里，岁尽道苦邅。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？”
(2).古代西方国名。《书·禹贡》：“织皮， 崐崘 、 析支 、 渠 、 搜 ，西戎即叙。” 孔 传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指 昆仑山 。 孔颖达 疏引 郑玄 曰：“衣皮之民，居此 崑崙 、 析支 、 渠搜 三山之野者，皆西戎也。”
(3).古代泛指 中印半岛 南部及 南洋 诸岛各国或其国人。 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“闇中大战， 谦之 手射 阳迈 柁工，船败纵横， 崑崙 单舸接得 阳迈 。” 唐 张籍 《昆仑儿》诗：“ 崑崙 家住海中洲，蛮客将来 汉 地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“自 林邑 以南，皆卷髮黑身，通号为 崑崙 。”
(4).“ 崑崙奴 ”的省称。 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、崑崙各二。”
(5).泛指奴仆。 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”参见“ 崑崙奴 ”。
(6).特指 昆仑 奴 磨勒 。 明 王錂 《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那 崑崙 秘术来传受。” 清 顾彩 《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为 崑崙 。”参见“ 崑崙奴 ”。
(7).古代称皮肤黑色的人。《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓 阎 氏，体黑麻面，故谓之 阎崑崙 。”
(8).指玉制酒器。 唐 李商隐 《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉崑崙。”
(9).酒名。“ 崑崙觴 ”的省称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌崑崙。”原注：“酒名。”参见“ 崑崙觴 ”。
(10).道教语。指头脑。《云笈七籤》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子欲不死修崑崙。”《云笈七籤》卷十七：“眼为日月，髮为星辰，眉为华盖，头为崑崙。”
(11).脐之别名。《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名崑崙，一名特枢。”
(1).山名。在 西藏 、 新疆 和 青海 之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾 昆仑 ，排閶闔，沦天门。” 高诱 注：“ 昆仑 ，山名也。在西北，其高万九千里。” 陈毅 《昆仑山颂》诗：“ 昆仑 魄力何伟大，不以丘壑博盛名。”
(2).指 汉 代 汶上 明堂的通道。《史记·封禅书》：“ 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰 昆仑 ，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“ 昆仑道 ”。
(3).古障塞名、一名 昆仑障 。 西汉 置。在今 甘肃省 安西县 南。为宜禾都尉治所。
(4). 东晋 南朝 时指我国西南少数民族。其肤色较黑。《南齐书·王琨传》：“父 懌 不慧，侍婢生 琨 ，名为 崑崙 。”按，崑崙，同“ 昆仑 ”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史札记·昆仑》。
(5).我国古代泛称今 中印半岛 南部及 南洋 诸岛以至 东非 之人为昆仑。参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝 《扶南记》、 唐 义净 《大唐西域求法高僧传》卷下。
(6).古岛屿名。亦译 军屯山 。即今 越南 南部 湄公河 口外的 昆仑岛 。为古代海舶往来东西洋必经之地。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。
(7).针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。”
广大无垠貌。昆，通“ 浑 ”。 汉 扬雄 《太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。” 司马光 集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”
词语解释：昆仑奴 拼音：kūn lún nú
(1).古代豪门富家以 南海 国人为奴，称“崑崙奴”。《宋书·王玄谟传》：“又宠一 崐崘 奴子，名 白主 。常在左右，令以杖击羣臣。” 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“时家中有 崑崙 奴 磨勒 ，顾瞻郎君曰：‘心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴？’” 宋 朱彧 《萍洲可谈》：“ 广 中富人多畜鬼奴……有一种近海者，入水眼不眨，谓之 崑崙 奴。”
(2).亦省称“ 崑奴 ”。特指 昆仑 奴 磨勒 。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》有 昆仑 奴 磨勒 ，负 崔生 逾十重垣，与红绡妓相会，并帮助出奔的故事。见《太平广记》卷一九四。后因以借指热心助人婚事者。 清 钮琇 《觚賸·姜楚兰》：“ 兰 折简致生曰：‘资 虬髯 之帑，济鷫裘之困，未为过也。愿假 崑奴 ，速完 邛 遇。’”
词语解释：昆仑奴 拼音：kūn lún nú
(1).古代豪门富家以 南海 国人为奴，称“崑崙奴”。《宋书·王玄谟传》：“又宠一 崐崘 奴子，名 白主 。常在左右，令以杖击羣臣。” 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“时家中有 崑崙 奴 磨勒 ，顾瞻郎君曰：‘心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴？’” 宋 朱彧 《萍洲可谈》：“ 广 中富人多畜鬼奴……有一种近海者，入水眼不眨，谓之 崑崙 奴。”
(2).亦省称“ 崑奴 ”。特指 昆仑 奴 磨勒 。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》有 昆仑 奴 磨勒 ，负 崔生 逾十重垣，与红绡妓相会，并帮助出奔的故事。见《太平广记》卷一九四。后因以借指热心助人婚事者。 清 钮琇 《觚賸·姜楚兰》：“ 兰 折简致生曰：‘资 虬髯 之帑，济鷫裘之困，未为过也。愿假 崑奴 ，速完 邛 遇。’”
词语解释：昆仑觞 拼音：kūn lún shāng
酒名。 北魏 时以 河 源水所酿的一种酒。
词语解释：昆仑道 拼音：kūn lún dào
指 汉 时 汶上 明堂的通道。《史记·孝武本纪》：“於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 带 （ 公玊带 ）图。及五年脩封，则祠 太一 、五帝於明堂上坐……天子从 昆仑道 入，始拜明堂如郊礼。” 司马贞 索隐：“ 玊带 明堂图中为复道，有楼从西南入，名其道曰 崑崙 。言其似 崑崙山 之五城十二楼，故名之也。”参见“ 昆仑 ”。词语解释：蓝田 拼音：lán tián
(1).县名。在 陕西省 渭河平原 南缘、 秦岭 北麓、 渭河 支流 灞河 上游。 秦 置县，以产美玉闻名。 汉 班固 《西都赋》：“陆海珍藏， 蓝田 美玉。”
(2).借指 蓝田 之玉。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“﹝玉鞭﹞即 天寳 中异国所献，光可鑑物，节文端严，虽 蓝田 之美，不能过也。”
(3).关名。即 秦 之 峣关 ，在今 陕西省 蓝田县 东南。 唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞公》诗：“ 蓝田 十月雪塞关，我兴南望愁羣山。”
(4).山名。在 蓝田县 东。 明 何景明 《宝剑篇》：“又不见 蓝田 寳山空突兀，顽石却指神锋秃。”词语解释：蓝田玉 拼音：lán tián yù
指用蓝田产的玉制成的首饰。蓝田,在长安东南,有蓝田山,以产玉著称词语解释：蓝田种玉 拼音：lán tián zhǒng yù
旧时比喻缔结姻缘。《金瓶梅词话》第九一回：“姻缘本是前生定，曾向 蓝田 种玉来。”词语解释：三宿恋 拼音：sān xiǔ liàn
佛教语。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。 宋 苏轼 《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。” 金 元好问 《望崧少》诗之一：“结习尚餘三宿恋，残年多负半生闲。” 清 姚鼐 《答孙补山中丞见怀》诗之二：“我欲更除三宿恋，就公新治乞《坛经》。”