典故振鹭行　鸳行　鸳鸶行　鸳鹭　鸳鹭群　鸳鹭行　鹓署　鹓行　鹓鹭　鹓鸾序

《毛诗正义·周颂·臣工之什·振鹭》～730～
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。

旧题晋·张华注《禽经》
寀寮雍雍，鸿仪鹭序。晋·张华注：「鹭，白鹭也。小不逾大，飞有次序。百官缙绅之象。《诗》以振比百寮，雍容喻朝美。」

《隋书》卷十四〈音乐志中〉～327～
北齐《食举乐十曲》其二：彤庭烂景，丹陛流光。怀黄绾白，鹓鹭成行。

典故元鸟生商

《毛诗正义》卷二十之三〈商颂·玄鸟〉～793～
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大?是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。 汉·毛亨传：「玄鸟，燕也。春分，玄鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈干郊禖而生契。故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。芒芒，大貌。」汉·郑玄笺：「降下也。天使燕下而生商者，谓燕遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契，为尧司徒，有功，封商。尧知其后将兴，又锡其姓焉。」

典故元戎十乘

《毛诗正义》卷十之二〈小雅·南有嘉鱼之什·六月〉～357～
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。猃狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。四牡脩广，其大有颙。薄伐猃狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。猃狁匪茹，整居焦穫。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白?央央。元戎十乘，以先启行。戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐猃狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。 汉·毛亨传：「元，大也。」

典故原上篇

《毛诗正义》卷九之二〈小雅·鹿鸣之什·常棣〉～320～
毛诗序：「「〈常棣〉，燕兄弟也。闵管蔡之失道，故作常棣焉。」

典故原隰

《毛诗正义》卷十三之二〈小雅·谷风之什·信南山〉～460～
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。汉·毛亨传：「甸，治也。畇畇，垦辟貌。曾孙，成王也。」东汉·郑玄笺云：「信乎彼南山之野，禹治而丘甸之。今原隰垦辟，则又成王之所佃。」

典故岳降　岳降

相关人物吕侯　尹吉甫　申伯

《毛诗正义》卷十八之三〈大雅·荡之什·嵩高〉～669～
嵩高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。

典故载飞鸣

《毛诗正义》卷十二之三〈小雅·节南山之什·小宛〉～49～
「题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。」汉·毛氏传：「脊令不能自舍，君子有取节尔」东汉·郑玄笺：「载之言，则也则飞则鸣，翼也，口也，不有止息。」

典故载脂

《毛诗正义》卷二之三〈国风·邶风·泉水〉～02～
出宿于乾，饮饯于言，载脂载辖，还车言迈，遄臻于卫，不瑕有害。

典故瞻乌爰止

《毛诗正义》卷十二之一〈小雅·节南山之什·正月〉～397～
忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？

《昭明文选》卷五十六〈箴铭诔上·铭·石阙铭〉～243～
在齐之季，昏虐君临，威侮五行，怠弃三正，刑酷然炭，暴踰膏柱，民怨神怒，众叛亲离，蹐地无归，瞻乌靡托。

典故湛露

《春秋左传正义》卷十八〈文公·传四年〉～306～
卫宁武子来聘。公与之宴。为赋湛露。及彤弓。不辞。又不荅赋。使行人私焉。对曰。臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王。王宴乐之。于是乎赋湛露。则天子当阳。诸侯用命也。

《毛诗正义》卷十之一〈小雅·南有嘉鱼之什·湛露·序〉～350～
毛诗序：「〈湛露〉，天子燕诸侯也。」

典故烝徒共楫

《毛诗正义》卷十六之三〈大雅·文王之什·棫朴〉～557～
淠彼泾舟，烝徒楫之。汉·毛亨传：「淠，舟行貌。楫，棹也。」东汉·郑玄笺云：「烝，?也；淠淠然泾水中之舟顺流而行者，乃?徒船人以楫棹之故也，兴?臣之贤者行君政令。」

典故郑国诗

《毛诗正义》卷四之四〈国风·郑风·溱洧〉～82～
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎，士曰既且。且往观乎，洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑。赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎，士曰既且。且往观乎，洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑。赠之以勺药。

典故织女牵牛

《毛诗正义》卷十三之一〈小雅·谷风之什·大东〉～437～
有饛簋飧，有救棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，?焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有洌氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有救天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·古诗十九首〉～347～
〈古诗十九首〉其十：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。」

典故止乎礼义，不淫其色

《毛诗正义》卷一之一〈国风·周南·关雎〉～6～
〈关雎〉，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故《诗》有六义焉：一曰「风」，二曰「赋」，三曰「比」，四曰「兴」，五曰「雅」，六曰「颂」。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰「风」。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之「风」。言天下之事，形四方之风，谓之「雅」。「雅」者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。「颂」者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。然则〈关睢〉、〈麟趾〉之化，王者之风，故系之周公；南，言化自北而南也。〈鹊巢〉、〈驺虞〉之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。〈周南〉、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈关睢〉乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是〈关睢〉之义也。

典故止棘

《毛诗正义》卷十四之三〈小雅·甫田之什·青蝇〉～489～
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。