词语解释：斑竹 拼音：bān zhú
(1).一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。 晋 张华 《博物志》卷八：“ 尧 之二女， 舜 之二妃，曰 湘夫人 ，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。” 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见 湘妃 鼓瑟时，至今斑竹临江活。” 元 张可久 《寨儿令·送别》曲：“白玉连环，斑竹阑干，回首泪偷弹。” 毛泽东 《答友人》诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”
(2).指斑竹所制的手杖。 元 柯丹邱 《荆钗记·启媒》：“软红泥踏青时候，试躡青鞋，慢拖斑竹，去寻良友。”词语解释：北海尊 拼音：běi hǎi zūn
亦作“ 北海樽 ”。 汉 末 孔融 为 北海 相，时称 孔北海 。 融 性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”见《后汉书·孔融传》。后常用作典实，以喻主人之好客。 唐 萧颖士 《山庄月夜作》诗：“未奏 东山 妓，先倾 北海 尊。” 明 夏完淳 《放歌赠吴锦雯兼讯武林诸同志》：“逢人便下 南州 榻，满座还开 北海 樽。” 清 赵翼 《重过灵岩山馆》诗：“旌麾 三楚 镇雄繁，预拟归开 北海 樽。”词语解释：北海樽 拼音：běi hǎi zūn
见“ 北海尊 ”。
词语解释：北海尊 拼音：běi hǎi zūn
亦作“ 北海樽 ”。 汉 末 孔融 为 北海 相，时称 孔北海 。 融 性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”见《后汉书·孔融传》。后常用作典实，以喻主人之好客。 唐 萧颖士 《山庄月夜作》诗：“未奏 东山 妓，先倾 北海 尊。” 明 夏完淳 《放歌赠吴锦雯兼讯武林诸同志》：“逢人便下 南州 榻，满座还开 北海 樽。” 清 赵翼 《重过灵岩山馆》诗：“旌麾 三楚 镇雄繁，预拟归开 北海 樽。”词语解释：北邙 拼音：běi máng
亦作“ 北芒 ”。
(1).山名。即 邙山 。因在 洛阳 之北，故名。 东汉 、 魏 、 晋 的王侯公卿多葬于此。 汉 梁鸿 《五噫歌》：“陟彼 北芒 兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！” 唐 沉佺期 《邙山》诗：“ 北邙山 上列坟塋，万古千秋对 洛城 。”《红楼梦》第一回：“三劫后，我在 北邙山 等你，会齐了同往太虚幻境销号。”
(2).借指墓地或坟墓。 晋 陶潜 《拟古》诗之四：“一旦百岁后，相与还北邙。” 唐 欧阳詹 《观送葬》诗：“何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。” 明 徐渭 《雌木兰》第一出：“听提刀廝杀把眉攒，长嗟嘆道：‘两口儿北邙近也，女孩儿东坦萧然。’” 王闿运 《哀江南赋》：“鬼躑躅于北邙，人萧条于东市。”词语解释：笔耕 拼音：bǐ gēng
以笔代耕。谓以笔墨工作谋生。 南朝 梁 任昉 《为萧扬州作荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成学。” 元 萨都剌 《寄王佥宪》诗：“有酒从人饮，无田藉笔耕。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“家亦奇贫，笔耕所出，不能谋半菽之养。”词语解释：碧桃 拼音：bì táo
(1).桃树的一种。花重瓣，不结实，供观赏和药用。一名千叶桃。 唐 郎士元 《听邻家吹笙》诗：“重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。” 明 顾起元 《客座赘语·花木》：“碧桃有深红者，粉红者，白者，而粉红之娇艷尤为夐絶。” 清 孙枝蔚 《别眄柯园》诗：“银杏百年树，碧桃千朵花。”《人民文学》1981年第7期：“红白相间的双色碧桃吸引着人们的目光。”
(2).桃实的一种。 明 李时珍 《本草纲目·果一·桃》：“其实有红桃、緋桃、碧桃、緗桃、白桃、乌桃、金桃、银桃、臙脂桃，皆以色名者也。”
(3).古诗文中多特指传说中 西王母 给 汉武帝 的仙桃。 唐 许浑 《故洛城》诗：“可怜 緱岭 登仙子，犹自吹笙醉碧桃。” 唐 韩偓 《荔枝》诗之一：“ 汉武 碧桃争比得，枉令 方朔 号偷儿。” 清 陈维崧 《采桑子·为汪蛟门舍人题画册》词之三：“百幅霞綃，十斛龙膏，何必 蓬山 访碧桃？”词语解释：扁舟乘兴 拼音：piān zhōu chéng xìng
晋 王徽之 居 山阴 ，雪夜念及好友 戴逵 ，即乘小船去 剡溪 访之。经宿方至，至门不前而返。人问其故， 王 曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见 戴 ？”事见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》。后因以“扁舟乘兴”为访友的典故。 明 高启 《题朱氏梅雪轩》诗：“雪晴花发须相记，我亦扁舟乘兴来。”参见“ 访戴 ”。
词语解释：访戴 拼音：fǎng dài
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 。’”后因称访友为“访戴”。 唐 皇甫冉 《刘方平西斋对雪》诗：“自然堪访 戴 ，无復《四愁》诗。” 清 秋瑾 《齐天乐·雪》词：“ 谢 家娇女，正笑倚栏干，欲拈丽句。访 戴 舟迴，襟怀多半为伊阻。”词语解释：别剑 拼音：bié jiàn
喻夫妻生离死别。语本 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之六：“双剑将别离，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此遂分形。雌沉 吴 江里，雄飞入 楚 城。 吴 江深无底， 楚 闕有崇扃。一为天地别，岂直限幽明？”按， 晋 干宝 《搜神记》卷十一谓， 楚 人 干将 、 莫邪 曾造雌雄之剑。 唐 岑参 《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》之二：“遽闻伤别剑，忽復嘆藏舟。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“分鸞岂遐阻，别剑念相寻。”词语解释：乘兴 拼音：chéng xìng
趁一时高兴；兴会所至。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’” 宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗：“乘兴不辞千里远，放怀还喜一樽同。” 陈毅 《游柏林失不雷河》诗：“临流乘兴，不惧归迟。”词语解释：冲斗 拼音：chōng dòu
晋 司空 张华 ，望见斗牛之间常有紫气，问之道术家 雷焕 。 焕 谓宝剑之精，上彻于天，其地当在 豫章丰城 间。因补 焕 为 丰城 令，掘地果得龙泉、太阿两宝剑。见《晋书·张华传》。后因以“衝斗”比喻人的志气超迈或才华英发。 唐 骆宾王 《幽絷书情通简知己》诗：“有气还衝斗，无时会凿坏。” 唐 刘禹锡 《望赋》：“谅衝斗兮谁见，伊戴盆兮何望。” 宋 王禹偁 《赋得南山行送冯中允之辛谷冶按狱》诗：“是何 屈子 不知己，衝斗太阿教补履。”词语解释：帝子 拼音：dì zǐ
(1).指 娥皇 、 女英 。传说为 尧 的女儿。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 王逸 注：“帝子，谓 尧 女也。” 南朝 齐 谢朓 《新亭渚别范零陵》诗：“ 洞庭 张乐地， 瀟湘 帝子游。” 明 徐祯卿 《古意》诗：“帝子葬何处， 瀟湘 云正深。” 毛泽东 《答友人》诗：“ 九嶷山 上白云飞，帝子乘风下翠微。”参见“ 帝娥 ”。
(2).帝王之子。 唐 王勃 《滕王阁》诗：“阁中帝子今何在，槛外 长江 空自流。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“且饶帝子共王孙，须去繁华銼鋭分。” 唐 吴兢 《贞观政要·尊敬师傅》：“ 太宗 谓尚书左僕射 房玄龄 曰：古来帝子，生於深宫，及其成人，无不骄逸。”
词语解释：帝娥 拼音：dì é
指 帝尧 二女。古代传说 舜 死于 苍梧 ，二妃 娥皇 、 女英 ( 帝尧 之女)寻至南方，死于 江 湘 之间，为 湘水 女神。 唐 李群玉 《王内人琵琶引》：“ 嬴女 停吹 降浦 簫， 帝娥 净掩空波瑟。”词语解释：娥皇 拼音：é huáng
相传为 尧 女， 舜 妻。《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有 不庭之山 ， 荣水 穷焉。有人三身， 帝俊 妻 娥皇 ，生此 三身之国 ， 姚 姓，黍食，使四鸟。” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 有虞 二妃者， 帝尧 之二女也，长 娥皇 ，次 女英 。”《红楼梦》第一一六回：“此地乃上界神女之所，虽号为 瀟湘妃子 ，并不是 娥皇 、 女英 之辈，何得与凡人有亲？”词语解释：二妃 拼音：èr fēi
(1).次妃。《左传·文公十四年》：“﹝ 邾文公 ﹞二妃 晋姬 生 捷菑 。”
(2).指传说中 舜 之妻 娥皇 女英 。死后成为 湘水 之神。 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 有虞 二妃者， 帝尧 之二女也。长 娥皇 ，次 女英 …… 舜 既嗣位升为天子， 娥皇 为后， 女英 为妃，封 象 於 有庳 ，事 瞽叟 犹若初焉，天下称二妃。” 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“以清酌之奠，敢昭告于 湘君 湘夫人 二妃之神。” 明 何景明 《咏怀》诗之六：“扬舲泝烟沚，遥瞻二妃宫。”词语解释：返棹 拼音：fǎn zhào
亦作“ 返櫂 ”。乘船返回。泛指还归。《二刻拍案惊奇》卷六：“﹝ 刘老 ﹞办了些牲醴酒饌，重到墓间浇奠一番，哭了一场，返棹归 淮安 去了。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“使君曰：‘贤壻放心前去，不必多忧，若得充囊之利，早图返棹。’言罢，分别而去。” 清 龚自珍 《乙酉腊见红梅一枝思亲而作》诗：“南天初返櫂，东阁正留宾。” 清 柯悟迟 《漏网喁鱼集·道光廿六年》：“弁勇返棹，官亦回城上详各宪。”词语解释：访戴 拼音：fǎng dài
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 。’”后因称访友为“访戴”。 唐 皇甫冉 《刘方平西斋对雪》诗：“自然堪访 戴 ，无復《四愁》诗。” 清 秋瑾 《齐天乐·雪》词：“ 谢 家娇女，正笑倚栏干，欲拈丽句。访 戴 舟迴，襟怀多半为伊阻。”词语解释：飞尘 拼音：fēi chén
(1).飞扬的灰尘。 晋 陆机 《长安有狭邪行》：“轻盖承华景，腾步躡飞尘。” 明 马銮 《张丽华》诗：“临春高阁忽栖鸦，香作飞尘玉委沙。”
(2).喻轻微的事物。 南朝 梁 江淹 《拜正员外郎表》：“皇纬如纽，惭飞尘之效。”词语解释：分鸾 拼音：fēn luán
喻指分离的夫妻。 南朝 梁 何逊 《为衡山侯与妇书》：“镜想分鸞，琴悲别鹤，心如膏火，独夜自煎。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“分鸞岂遐阻，别剑念相寻。”参见“ 离鸞 ”。
词语解释：离鸾 拼音：lí luán
(1).比喻分离的配偶。 唐 李商隐 《当句有对》诗：“但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸞。” 宋 洪瑹 《齐天乐》词：“断雁无情，离鸞有恨，空想 吴 山 越 水。”
(2).琴曲《双凤离鸾》的简称。《花月痕》第五回：“驥方展足，伤心赋鵩之词；凤不高翔，掣泪《离鸞》之曲。”词语解释：丰城剑 拼音：fēng chéng jiàn
《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际，天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象，乃邀与共观天文。 焕 曰：“斗牛之间颇有异气”，是“寳剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在 豫章 丰城 。 华 即补 焕 为 丰城 令，“ 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈餘，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。 宋 叶适 《送孙伟夫》诗：“远寻 丰城 剑，虚负 歷山 月；发嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元 柳贯 《送董侍御由江右赴南台》诗：“荧光下合 丰城 剑，紫气中悬执法星。” 清 孙枝蔚 《赠魏生》诗：“才华顺似 丰城 剑，和气当如春草轩。”亦省作“ 丰剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优；经过辨 丰 剑，意气逐 吴 鉤。”词语解释：丰剑 拼音：fēng jiàn
见“ 丰城剑 ”。
词语解释：丰城剑 拼音：fēng chéng jiàn
《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际，天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象，乃邀与共观天文。 焕 曰：“斗牛之间颇有异气”，是“寳剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在 豫章 丰城 。 华 即补 焕 为 丰城 令，“ 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈餘，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。 宋 叶适 《送孙伟夫》诗：“远寻 丰城 剑，虚负 歷山 月；发嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元 柳贯 《送董侍御由江右赴南台》诗：“荧光下合 丰城 剑，紫气中悬执法星。” 清 孙枝蔚 《赠魏生》诗：“才华顺似 丰城 剑，和气当如春草轩。”亦省作“ 丰剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优；经过辨 丰 剑，意气逐 吴 鉤。”词语解释：孤鸾 拼音：gū luán
(1).孤单的鸾鸟。比喻高人隐士。 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》：“譬如明月色，流采映岁寒。一待黄冶就，青芬迟孤鸞。”
(2).孤单的鸾鸟。比喻失去配偶或没有配偶的人。 北周 庾信 《拟咏怀》之二二：“抱松伤别鹤，向镜絶孤鸞。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“琴前镜里，孤鸞别鹤之哀；竹死城崩， 杞 妇 湘 妃之怨。” 宋 张先 《卜算子》词：“临镜无人为整装，但自学孤鸞照。” 明 张珽 《龙膏记·空访》：“长垂天幔孤鸞舞，旋炙银笙双凤语。” 清 李渔 《意中缘·诳姻》：“多应是犯孤鸞，红颜数奇。”参见“ 孤鸞照镜 ”。
(3).琴曲名。 晋 陶潜 《拟古》诗之五：“上弦惊《别鹤》，下弦操《孤鸞》。” 宋 苏轼 《欧阳晦夫惠琴枕》诗：“《孤鸞》、《别鵠》谁復闻，鼻息齁齁自成曲。”
词语解释：孤鸾照镜 拼音：gū luán zhào jìng
南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗》序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，饗以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸞睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而絶。”后以“孤鸞照镜”比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。 南朝 陈 徐陵 《鸳鸯赋》：“山鷄映水那自得，孤鸞照镜不成双。”词语解释：管鲍 拼音：guǎn bào
春秋 时 管仲 和 鲍叔牙 的并称。两人相知最深。后常用以比喻交谊深厚的朋友。 晋 傅玄 《何当行》：“ 管 鲍 不世出，结交安可为。” 宋 范仲淹 《得李四宗易书》诗：“须期 管 鲍 垂千古，不学 张 陈 负一朝。” 明 许自昌 《水浒记·约婚》：“ 萧 曹 协力同寅， 管 鲍 交情全断。”《儿女英雄传》第二七回：“这等一个人，便在宦途世路上遇着了，还不免弄成个避面 尹 邢 ，怎的肯引他作同心 管 鲍 。”词语解释：皇英 拼音：huáng yīng
娥皇 、 女英 的并称。传说中的 尧 女， 舜 妃。 汉 班倢伃 《自悼赋》：“美 皇 英 之女 虞 兮，荣 任 姒 之母 周 。” 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 皇 英 。” 唐 李白 《远别离》诗：“远别离，古有 皇 英 之二女，乃在 洞庭 之南， 瀟湘 之浦。” 清 屈大均 《银钱山》诗：“微臣有兰杜，何处荐 皇 英 。”词语解释：回舟兴 拼音：huí zhōu xīng
王子猷 居 山阴 ，夜大雪，忽忆在 剡溪 的 戴安道 ，即乘小船访之。到门口不进而返。人问其故， 王 曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 。”事见《世说新语·任诞》。 唐 李白 《赠崔侍御》诗：“不取回舟兴，而来命驾寻。”词语解释：剑化 拼音：jiàn huà
《晋书·张华传》载： 张华 望 丰城 有剑气，乃以 雷焕 为 丰城 令， 焕 掘得双剑，一与 华 ，一自佩。 华 焕 死后， 焕 子持剑经 延平津 ，剑从腰间跃出堕水，但见化为二龙而没。后以“剑化”喻人离世。 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之二：“凤飞终不返，剑化会相从。” 明 张居正 《挽歌》之七：“镜埋长隐凤，剑化自从龙。”词语解释：剑气 拼音：jiàn qì
指剑的光芒。常以喻人的才华和才气。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“剑气凌云，而屈迹於万夫之下。” 唐 钱起 《江行无题》诗：“自怜非剑气，空向斗牛星。” 宋 华岳 《呈番禺赵及甫》诗：“笔锋带怒摇山岳，剑气啣冤射斗牛。” 太平天囯 石达开 《白龙洞题壁》诗：“剑气冲星斗，文光射日虹。”词语解释：鉴鸾 拼音：jiàn luán
犹镜鸾。 唐 王涣 《惆怅》诗之四：“诀别 徐郎 泪如雨，鑑鸞分后属何人。”词语解释：江妃 拼音：jiāng fēi
亦作“ 江婓 ”。 传说中的神女。 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出游於 江 汉 之湄，逢 郑交甫 ，见而悦之，不知其神人也。” 晋 左思 《蜀都赋》：“试水客，艤轻舟；娉 江婓 ，与神游。” 宋 杨万里 《江水》诗：“ 江妃 将底药，软此千里玉？” 清 厉鹗 《折桂令·浩然巾》曲：“分明是 江妃 后尘，又猜疑 孟浩 前身。”词语解释：蛟女绢 拼音：jiāo nǚ juàn
指 唐 时 岭 南所贡的生丝织物。蛟女，借指 岭 南妇女。蛟，通“ 鮫 ”。 唐 元稹 《和乐天送客游岭南二十韵》：“贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。”参见“ 蛟綃纱 ”。
词语解释：蛟绡纱 拼音：jiāo xiāo shā
传说鲛人所织的丝织品。蛟，通“ 鮫 ”。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“南海出蛟綃纱，泉先潜织，一名龙纱。其价百餘金，以为服，入水不濡。”词语解释：鲛工 拼音：jiāo gōng
传说中织制鲛绡的鲛人。 唐 皮日休 《奉酬鲁望见答鱼笺之什》诗：“轻如隐起腻如飴，除却鮫工解製稀。”参见“ 鮫人 ”。
词语解释：鲛人 拼音：jiāo rén
(1).神话传说中的人鱼。 杨慎 《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“ 荆山 不贵玉，鮫人不贵珠。” 晋 张华 《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” 唐 杜甫 《雨》诗之四：“神女花鈿落，鮫人织杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。”
(2).捕鱼者，渔夫。 唐 杜甫 《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》：“饔人受鱼鮫人手，洗鱼磨刀鱼眼红。” 仇兆鳌 注：“鮫人，捕鱼者。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“﹝龙涎，﹞鮫人採之，以为至宝。”词语解释：鲛泪 拼音：jiāo lèi
(1).犹眼泪。 明 王世贞 《哭李于鳞一百二十韵》：“满掬挥鮫泪，轻裘渍酒绵。”参见“ 鮫珠 ”。
(2).龙眼的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·龙眼》。
词语解释：鲛珠 拼音：jiāo zhū
(1).神话传说中鲛人泪珠所化的珍珠。 清 刘大櫆 《山中与诸昆及王设参谢师其夜酌》诗：“日落沉鮫珠，月昇荐 和 璧。”
(2).比喻泪珠。 宋 刘辰翁 《宝鼎现·丁酉元夕》词：“灯前拥髻，暗滴鮫珠坠。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》：“空怀 楚 玉，浪泣鮫珠，前程渐迫，后事难摹。” 清 陈维崧 《石州慢·题家别驾亦人孝感册并感旧游》词：“詎知别后，使君风木衔悽，书来双袖鮫珠惹。”
(3).比喻雨珠、水珠。 明 唐顺之 《送程翰林松溪谪居朝阳》诗之三：“ 朝阳 何所似？云水日氤氲。白昼鮫珠落，青天蜃阁分。” 清 曹寅 《钱塘晓潮》诗：“须臾庙中白马出，鮫珠四洒腥瑟瑟。”词语解释：鲛人 拼音：jiāo rén
(1).神话传说中的人鱼。 杨慎 《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“ 荆山 不贵玉，鮫人不贵珠。” 晋 张华 《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” 唐 杜甫 《雨》诗之四：“神女花鈿落，鮫人织杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。”
(2).捕鱼者，渔夫。 唐 杜甫 《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》：“饔人受鱼鮫人手，洗鱼磨刀鱼眼红。” 仇兆鳌 注：“鮫人，捕鱼者。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“﹝龙涎，﹞鮫人採之，以为至宝。”词语解释：鲛人泣珠 拼音：jiāo rén qì zhū
典出《洞冥记》：“﹝ 吠勒国 人﹞乘象入海底取宝，宿於鮫人之舍，得泪珠，则鮫所泣之珠也，亦曰泣珠。”后以“鮫人泣珠”谓神话传说中的鲛人能流出泪珠化作珍珠。《镜花缘》第二十回：“此地既无城郭，这些妇人都以桑林为居，以桑为食，又能吐丝，倒像鮫人泣珠光景。”词语解释：鲛丝 拼音：jiāo sī
鲛绡。 唐 李商隐 《玄微先生》诗：“龙竹裁轻策，鮫丝熨下裳。” 宋 柳永 《临江仙引》词：“鮫丝雾吐渐收，细腰无力转娇慵。” 清 毛奇龄 《诏观西洋国所进狮子敬制长句纪事》：“鱼眼看波射水红，鮫丝织浪翻云紫。”词语解释：鲛绡 拼音：jiāo xiāo
亦作“ 鮫鮹 ”。
(1).传说中鲛人所织的绡。亦借指薄绢、轻纱。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“南海出鮫綃纱，泉室潜织，一名龙纱。其价百餘金，以为服，入水不濡。” 唐 温庭筠 《张静婉采莲曲》：“掌中无力舞衣轻，剪断鮫鮹破春碧。” 明 高东嘉 《泣颜回·春游》套曲：“见游人往来，贪欢笑，舞鮫鮹，闹咳咳笑高。”《镜花缘》第九四回：“﹝车﹞係用柳木如窗欞式做成，极其轻巧；周围俱用鮫綃为幔；车内四面安着指南针。” 冰心 《我们太太的客厅》：“阳光从紫云中穿着淡黄纱浪进来，清脆的鸟声在中间流啭，屋子的一切，便好似蒙在鮫鮹之中的那般波动，软艳！”
(2).指毛帕、丝巾。 宋 陆游 《钗头凤》词：“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鮫綃透。” 明 梁少白 《月云高·纪情》套曲：“黄花羞对，也只为君，金樽慵倒，也只为君，泪珠暗把鮫鮹揾。” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“恨在心苗，愁在眉梢，洗了胭脂，涴了鮫綃。”词语解释：鲛珠 拼音：jiāo zhū
(1).神话传说中鲛人泪珠所化的珍珠。 清 刘大櫆 《山中与诸昆及王设参谢师其夜酌》诗：“日落沉鮫珠，月昇荐 和 璧。”
(2).比喻泪珠。 宋 刘辰翁 《宝鼎现·丁酉元夕》词：“灯前拥髻，暗滴鮫珠坠。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》：“空怀 楚 玉，浪泣鮫珠，前程渐迫，后事难摹。” 清 陈维崧 《石州慢·题家别驾亦人孝感册并感旧游》词：“詎知别后，使君风木衔悽，书来双袖鮫珠惹。”
(3).比喻雨珠、水珠。 明 唐顺之 《送程翰林松溪谪居朝阳》诗之三：“ 朝阳 何所似？云水日氤氲。白昼鮫珠落，青天蜃阁分。” 清 曹寅 《钱塘晓潮》诗：“须臾庙中白马出，鮫珠四洒腥瑟瑟。”词语解释：镜鸾 拼音：jìng luán
(1). 南朝 宋 范泰 《鸾鸟》诗序：“昔 罽宾王 结罝 峻卯 之山，获一鸞鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，饗以珍羞。对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其意，鸞覩形悲鸣，哀响冲霄，一奋而絶。”后常以“镜鸞”比喻分离之夫妻。 宋 卢祖皋 《谒金门》词：“釵凤镜鸞谁问，想见粉香啼损。” 明 陆采 《千金记·佳音》：“一从那日镜鸞分，杳无音信。”
(2).指镜子。 元 无名氏 《碧桃花》第二折：“到如今翠减双眉，羞见这鬢边霜将镜鸞对。”词语解释：镜中鸾 拼音：jìng zhōng luán
镜中之鸾鸟。 唐 李贺 《贝宫夫人》诗：“长眉凝緑几千年，清凉堪老镜中鸞。” 唐 李商隐 《无题》诗之三：“多羞釵上燕，真愧镜中鸞。”参见“ 镜鸞 ”。
词语解释：镜鸾 拼音：jìng luán
(1). 南朝 宋 范泰 《鸾鸟》诗序：“昔 罽宾王 结罝 峻卯 之山，获一鸞鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，饗以珍羞。对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其意，鸞覩形悲鸣，哀响冲霄，一奋而絶。”后常以“镜鸞”比喻分离之夫妻。 宋 卢祖皋 《谒金门》词：“釵凤镜鸞谁问，想见粉香啼损。” 明 陆采 《千金记·佳音》：“一从那日镜鸞分，杳无音信。”
(2).指镜子。 元 无名氏 《碧桃花》第二折：“到如今翠减双眉，羞见这鬢边霜将镜鸞对。”词语解释：酒圣 拼音：jiǔ shèng
(1).《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后指清酒为“酒圣”。 宋 陆游 《幽居》诗：“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣欲无功。” 宋 梁栋 《赠嘉兴徐同年》诗：“万事不醒中酒圣，一贫无奈讼钱神。”参见“ 圣人 ”。
(2).谓豪饮的人。 唐 李白 《月下独酌》诗：“所以知酒圣，酒酣心自开。” 宋 曾巩 《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还諳量未宽。” 宋 黄庭坚 《和舍弟中秋月》：“少年气与节物竞，诗豪酒圣难争锋。”
词语解释：圣人 拼音：shèng rén
(1).指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中2圣人 ”。词语解释：乐圣 拼音：lè shèng
(1).《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。 唐 李适之 《罢相作》诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”
(2).乐于圣道。 汉 扬雄 《法言·问明》：“天乐天，圣乐圣。”
(3).谓乐逢圣世。《乐府诗集·燕射歌辞三·后晋群臣酒行歌》：“歌时兼乐圣，唯待赞泥金。” 前蜀 毛文锡 《甘州通》词：“ 尧 年 舜 日，乐圣永无忧。” 宋 王禹偁 《拟李靖破颉利可汗露布》：“憧憧夷邸，长倾捧日之心；寂寂边城，永罢防秋之役。臣等无任乐圣戴天抃舞懽呼之至。”词语解释：雷氏剑 拼音：léi shì jiàn
传说 三国 吴 未灭时，斗、牛二星之间常有紫气。及 吴 平，紫气愈明。 豫章 人 雷焕 妙达纬象，言紫气为 豫章 丰城 宝剑之精。尚书令 张华 即补 雷焕 为 丰城 令，密令寻之。 焕 至任，掘狱屋基，得双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，紫气不复见。及 张华 、 雷焕 死，两剑化龙飞去。见《晋书·张华传》。 唐 谷神子 《博异志·韦思恭》：“昔 葛陂 之竹，渔父之梭， 雷氏 之剑，尚皆为龙，安知此名山大镇，岂非龙潜其身耶！”词语解释：泪绡 拼音：lèi xiāo
即鲛绡。传说中鲛人所织的绡。 唐 顾况 《送从兄使新罗》诗：“帝女飞衔石，鮫人卖泪綃。”词语解释：泪竹 拼音：lèi zhú
即斑竹。 唐 郎士元 《送李敖湖南书记》诗：“入 楚 岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。” 唐 吴融 《春晚书怀》诗：“ 嫦娥 断影霜轮冷，帝子无踪泪竹繁。” 清 孙枝蔚 《寿张康侯母晏太夫人》诗之三：“泪竹斑多徵节操，灵雏年小擅文章。” 清 感惺 《游侠传·侠踪》：“ 九嶷山 ，王气死，泪竹红斑。”参见“ 斑竹 ”。
词语解释：斑竹 拼音：bān zhú
(1).一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。 晋 张华 《博物志》卷八：“ 尧 之二女， 舜 之二妃，曰 湘夫人 ，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。” 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见 湘妃 鼓瑟时，至今斑竹临江活。” 元 张可久 《寨儿令·送别》曲：“白玉连环，斑竹阑干，回首泪偷弹。” 毛泽东 《答友人》诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”
(2).指斑竹所制的手杖。 元 柯丹邱 《荆钗记·启媒》：“软红泥踏青时候，试躡青鞋，慢拖斑竹，去寻良友。”词语解释：梁尘飞 拼音：liáng chén fēi
《太平御览》卷五七二引 汉 刘向 《别录》：“ 汉 兴以来，善歌者 鲁 人 虞公 ，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“梁尘飞”形容歌曲高妙动人。 晋 陆机 《拟古诗·拟东城一何高》：“长歌赴促节，哀响逐高徽。一唱万夫叹，再唱梁尘飞。” 宋 梅尧臣 《夜听邻家唱》诗：“想象朱脣动，髣髴梁尘飞。” 清 黄景仁 《杂咏》之一：“梁尘飞更寂，璚枝冷欲披。”词语解释：龙剑 拼音：lóng jiàn
亦作“ 龙劒 ”。古有宝剑名龙渊、龙泉。后因称宝剑为“龙剑”。 晋 郭璞 《蚍蜉赋》：“虎賁比而不慑，龙劒挥而不恐。” 唐 刘禹锡 《武陵观火诗》：“ 晋 库走龙劒， 吴 宫伤燕雏。” 明 傅新德 《送郭青字参藩巴蜀》诗：“万里江湖龙剑合，一尊风雨 蓟门 分。” 清 龚自珍 《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》诗之五：“匣中龙剑光，一鸣四壁静。” 柳亚子 《题〈张苍水集〉》诗之四：“ 延津 龙剑沉渊久，出匣依然百炼钢。”词语解释：鸾孤 拼音：luán gū
鸾镜照孤影；孤鸾。谓情人离去，孤单独处。 唐 李敬方 《太和公主还宫》诗：“凤去楼扃夜，鸞孤匣掩辉。” 五代 刘兼 《春怨》诗：“锦书雁断应难记，菱镜鸞孤貌可怜。” 明 唐寅 《侥侥令·尾》曲：“寃家莫把人孤负，早会合共成一处，免教我凤隻鸞孤。”词语解释：鸾鉴 拼音：luán jiàn
即鸾镜。 宋 张元干 《兰陵王》词：“想娥緑轻晕，鸞鑑新怨。” 宋 石孝友 《行香子》词：“凤絃再续，鸞鑑重窥。”参见“ 鸞镜 ”。
词语解释：鸾镜 拼音：luán jìng
《太平御览》卷九一六引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗》序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，饗以珍羞。对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：‘闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之！’王从言。鸞覩影感契，慨焉悲鸣，哀响中霄，一奋而絶。”后即以“鸞镜”指妆镜。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“龙飆去去无消息，鸞镜朝朝减容色。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“鸞镜时犹照，蛾眉岁不同。” 欧阳予倩 《木兰从军》第二十场：“许多年在战场不亲鸾镜，今日里回家来旧课重温。”词语解释：鸾镜 拼音：luán jìng
《太平御览》卷九一六引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗》序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，饗以珍羞。对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：‘闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之！’王从言。鸞覩影感契，慨焉悲鸣，哀响中霄，一奋而絶。”后即以“鸞镜”指妆镜。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“龙飆去去无消息，鸞镜朝朝减容色。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“鸞镜时犹照，蛾眉岁不同。” 欧阳予倩 《木兰从军》第二十场：“许多年在战场不亲鸾镜，今日里回家来旧课重温。”词语解释：鸾影 拼音：luán yǐng
比喻女子身影。 唐 顾况 《晋公魏国夫人柳氏挽歌》：“鱼轩海上遥，鸞影月中销。” 元 戴表元 《浴蚕沙溪水为上饶陈烈妇作》诗：“烈妇何所言，絃中意缠緜。一説鸞影孤，二诉雏巢穿。” 明 程羽文 《鸳鸯牒》：“ 李弄玉 鸞影早孤，哀愤成响，藏名隐语，不减驛字鸡碑。”词语解释：吕虔刀 拼音：lǚ qián dāo
三国 魏 刺史 吕虔 有一宝刀，铸工相之，以为必三公始可佩带。 虔 以赠 王祥 ； 祥 后位列三公。 祥 临终，复以刀授弟 王览 ； 览 后仕至大中大夫。事见《晋书·王览传》。后遂以“吕虔刀”为宝刀之美称。 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境二十韵》：“前军 苏武 节，左将 吕虔 刀。” 清 孔尚任 《桃花扇·辞院》：“天下军储一线漕，无能空佩 吕虔 刀。”词语解释：埋剑 拼音：mái jiàn
《晋书·张华传》载， 张华 时见有紫气映射于斗牛二宿之间，邀 雷焕 共议，以为系宝剑之光上冲所致，当在 豫章 丰城 ，因命 雷 为 丰城 令访察其物。 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈馀，果得龙泉、太阿二宝剑。后以“埋剑”喻被埋没或不得彰显。 唐 沉佺期 《移禁司刑》诗：“埋剑谁当辨，偷金以自诬。” 唐 杜甫 《秦州见敕目除薛三璩毕四曜兼述索居》诗：“掘狱知埋剑，提刀见发硎。”分门集注引 梅尧臣 注：“喻 薛 毕 二子几年埋没，今始奋发。”词语解释：女英 拼音：nǚ yīng
(1).相传为 尧 次女， 舜 妃。 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 有虞 二妃者，帝 尧 之二女也，长 娥皇 ，次 女英 。”
(2).指少女。 明 叶宪祖 《团花凤》第一折：“呀，原来是一个女娘，问谁家女英，问谁家女英，正在芳龄，为何投身深穽。”词语解释：佩刀 拼音：pèi dāo
佩在腰间的刀。古代男子服饰之一，佩之以示威武。《汉书·王尊传》：“愿观相君佩刀。” 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“昔 贰师 拔佩刀刺山，飞泉涌出。”《晋书·王祥传》：“ 吕虔 有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。” 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“公子中恶，引佩刀自剸其腹，几殆。”参阅《后汉书·舆服志下》。词语解释：泣竹 拼音：qì zhú
相传 三国 吴 孟宗 以孝著称。其母嗜笋，冬天无笋， 孟宗 到竹林中哀叹悲泣，竹笋为之出。事见《三国志·吴志·孙晧传》 裴松之 注引 晋 张方 《楚国先贤传》。后遂用为至孝的典实。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫教亏。” 元 柯丹邱 《荆钗记·议亲》：“卧冰泣竹真堪并，他们都感天地，登臺省。”词语解释：清圣 拼音：qīng shèng
(1).清酒。 宋 陆游 《初秋小疾效俳谐体》诗：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。”参见“ 清圣浊贤 ”。
(2).纯洁的圣人。语本《孟子·万章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也。” 清 陈确 《死节论》：“《论》《孟》并亟称 夷 齐 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清圣，推求义藴，二子生平，尽於此矣。”
词语解释：清圣浊贤 拼音：qīng shèng zhuó xián
汉 末因饥荒禁酿酒。饮酒者讳言酒，谓酒清为圣人，酒浊为贤人。见《三国志·魏志·徐邈传》。后遂以“清圣浊贤”为酒之别称。 宋 陆游 《溯谿》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”词语解释：清圣浊贤 拼音：qīng shèng zhuó xián
汉 末因饥荒禁酿酒。饮酒者讳言酒，谓酒清为圣人，酒浊为贤人。见《三国志·魏志·徐邈传》。后遂以“清圣浊贤”为酒之别称。 宋 陆游 《溯谿》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”词语解释：泉客珠 拼音：quán kè zhū
晋 张华 《博物志》卷九：“ 南海 外有鮫人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。后因以“泉客珠”泛指珍珠。 唐 杜甫 《客从》诗：“客从南溟来，遗我泉客珠。” 唐 施肩吾 《贫客吟》：“今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。”词语解释：融尊 拼音：róng zūn
《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：‘坐上客恆满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”后因以“融尊”为酒杯的典故。 宋 柳永 《永遇乐》词之二：“且乘閒， 孙 阁长开， 融 尊盛举。” 宋 周邦彦 《西平乐》词：“多谢故人，亲驰 郑 驛，时倒 融 尊。”词语解释：山阴道 拼音：shān yīn dào
用 王徽之 访 戴逵 事，以寄托对友人的怀念或惜别之情。 唐 杜甫 《舟中夜雪怀卢十四侍御弟》诗：“烛斜初近见，舟重竟无闻。不识 山阴 道，听鸡更忆君。” 宋 王沂 孙《齐天乐·赠秋厓道人西归》词：“冷烟残水 山阴 道，家家拥门黄叶…… 江 南恨切，问还与何人，共歌新闋？”参见“ 山阴乘兴 ”。
词语解释：山阴乘兴 拼音：shān yīn chéng xìng
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 ( 王徽之 )居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 ( 戴逵 )，时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’”后因以“山阴乘兴”指访友。 唐 罗隐 《寄崔庆孙》诗：“交情澹薄应长在，俗态流离且勉旃。还拟 山阴 一乘兴，雪寒难得渡江船。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“ 山阴 乘兴不须回， 毗耶 问疾难为对。”词语解释：山阴兴 拼音：shān yīn xīng
指访友、会友的兴致。 唐 卢纶 《上巳日花楼宴》诗：“徒记 山阴 兴，祓禊乃为荣。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》：“颇讶 王子猷 ，忽起 山阴 兴。” 宋 黄庭坚 《次韵任道雪中同游东皋之作》：“更有 山阴 兴，能无 秦 復陶。”参见“ 山阴乘兴 ”。
词语解释：山阴乘兴 拼音：shān yīn chéng xìng
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 ( 王徽之 )居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 ( 戴逵 )，时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’”后因以“山阴乘兴”指访友。 唐 罗隐 《寄崔庆孙》诗：“交情澹薄应长在，俗态流离且勉旃。还拟 山阴 一乘兴，雪寒难得渡江船。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“ 山阴 乘兴不须回， 毗耶 问疾难为对。”词语解释：山阴夜雪 拼音：shān yīn yè xuě
犹言山阴乘兴。 唐 李白 《单父东楼秋夜送族弟沉之秦》诗：“卷帘见月清兴来，疑是 山阴 夜中雪。” 宋 范成大 《次韵马少伊郁舜举寄示同游石湖诗卷》之七：“瀟洒 王郎 亦胜流，今年何事阻清游？当家风味今如此，孤负 山阴 夜雪舟。”自注：“ 王必大 独不赴二公同游之约。”参见“ 山阴乘兴 ”。
词语解释：山阴乘兴 拼音：shān yīn chéng xìng
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 ( 王徽之 )居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 ( 戴逵 )，时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’”后因以“山阴乘兴”指访友。 唐 罗隐 《寄崔庆孙》诗：“交情澹薄应长在，俗态流离且勉旃。还拟 山阴 一乘兴，雪寒难得渡江船。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“ 山阴 乘兴不须回， 毗耶 问疾难为对。”词语解释：圣贤 拼音：shèng xián
(1).圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。” 唐 韩愈 《重答张籍书》：“吾子不以 愈 无似，意欲推而纳诸圣贤之域。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要復那本体，不是着你只恁的便罢。” 清 秋瑾 《同胞苦》歌：“手提白刃觅民贼，捨身救民是圣贤。” 老舍 《骆驼祥子》七：“他一向没遇到过像 曹先生 这样的人，所以他把这个人看成圣贤。”
(2).圣君和贤臣的合称。 唐 韩愈 《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“然 莱公 非赖 章圣 渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
(3).泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤 弥勒 一雷同，怎生得受菩提记。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明 沉鲸 《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·〈八拜歌〉之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
(4).清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。” 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清 方文 《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人 ”。
词语解释：圣人 拼音：shèng rén
(1).指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中2圣人 ”。词语解释：双龙 拼音：shuāng lóng
(1).两条龙。 北周 庾信 《贺传位于皇太子表》：“自当八风通，庆云聚，五老同游，三星运曜，岂直双龙再赐，九雉重飞而已哉。” 唐 李白 《玉真仙人词》：“清晨鸣天鼓，飆歘腾双龙。” 唐 李商隐 《九成宫》诗：“云随 夏后 双龙尾，风逐 周王 八马蹄。”
(2).称誉同时著名的两个人，多指兄弟。著名的有 东汉 许虔 、 许邵 ， 南朝 梁 谢举 、 谢览 ， 柳惔 、 柳悦 ， 唐 乌承玼 、 乌承恩 等。《晋书·陆云传》：“矫翮南辞，翻栖火树；飞鳞北逝，卒委汤池。遂使穴碎双龙，巢倾两凤。”按，此指 陆机 、 陆云 。
(3).相传 晋 代 张华 见斗、牛二星之间常有紫气，推知 豫章 丰城 有宝剑。 张华 派 雷焕 到 丰城 ，掘狱屋基，得宝剑二把。 张华 和 雷焕 各得其一。后 张华 被诛，其剑顿失。 雷焕 卒， 雷焕 之子持剑行经 延平津 ，剑忽于腰间跃出堕水。使人下水取剑，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。后以“双龙”用为宝剑之典。 唐 杜牧 《怀锺陵旧游》诗之二：“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。” 宋 司马光 《华星篇时视役河上寄郡中诸同舍》诗：“匣中夜半双龙吼，乃知神物不自藏。” 清 孙枝蔚 《遇张容庵话旧》诗：“匣里双龙在，人间猛虎愁。” 梁启超 《侠情记传奇·纬忧》：“昨夜双龙匣剑鸣，负汝汝难忍。”参阅《晋书·张华传》。词语解释：贤人 拼音：xián rén
(1).有才德的人。《易·繫辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。” 唐 杜甫 《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。” 老舍 《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。”
(2).浊酒的别名。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。” 唐 柳宗元 《从崔中丞过卢少府郊居》诗：“蒔药闲庭延国老，开罇虚室值贤人。” 宋 陆游 《对酒》诗：“气衰成小户，醅浊号贤人。”参见“ 贤人酒 ”。
词语解释：贤人酒 拼音：xián rén jiǔ
指浊酒。 唐 杜甫 《对雨书怀走邀许主簿》诗：“座对贤人酒，门听长者车。” 仇兆鳌 注引 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。” 宋 王安石 《春日》诗之一：“室有贤人酒，门无长者车。” 元 吕止庵 《后庭花·怀古》曲：“儒冠两鬢皤，青衫老泪多。满酌贤人酒，相扶 越 女歌。”词语解释：贤人酒 拼音：xián rén jiǔ
指浊酒。 唐 杜甫 《对雨书怀走邀许主簿》诗：“座对贤人酒，门听长者车。” 仇兆鳌 注引 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。” 宋 王安石 《春日》诗之一：“室有贤人酒，门无长者车。” 元 吕止庵 《后庭花·怀古》曲：“儒冠两鬢皤，青衫老泪多。满酌贤人酒，相扶 越 女歌。”词语解释：贤圣 拼音：xián shèng
(1).道德才智极高。《六韬·盈虚》：“君不肖则国危而民乱；君贤圣则国安而民治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“盖 太姜 渊智非常，虽 太王 之贤圣，亦与之谋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·吾家四六》：“念叠矩重规，当贤圣之君七作。”
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。
词语解释：贤人 拼音：xián rén
(1).有才德的人。《易·繫辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。” 唐 杜甫 《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。” 老舍 《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。”
(2).浊酒的别名。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。” 唐 柳宗元 《从崔中丞过卢少府郊居》诗：“蒔药闲庭延国老，开罇虚室值贤人。” 宋 陆游 《对酒》诗：“气衰成小户，醅浊号贤人。”参见“ 贤人酒 ”。
词语解释：贤人酒 拼音：xián rén jiǔ
指浊酒。 唐 杜甫 《对雨书怀走邀许主簿》诗：“座对贤人酒，门听长者车。” 仇兆鳌 注引 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。” 宋 王安石 《春日》诗之一：“室有贤人酒，门无长者车。” 元 吕止庵 《后庭花·怀古》曲：“儒冠两鬢皤，青衫老泪多。满酌贤人酒，相扶 越 女歌。”词语解释：湘娥 拼音：xiāng é
指 湘妃 。《文选·张衡〈西京赋〉》：“感 河冯 ，怀 湘娥 。” 李善 注引 王逸 曰：“言 尧 二女， 娥皇 、 女英 随 舜 不及，堕 湘水 中，因为 湘夫人 。” 晋 郭璞 《江赋》：“ 奇相 得道而宅神，乃协灵爽於 湘娥 。”《全唐诗》卷七八五载《斑竹》诗：“殷痕苦雨洗不落，犹带 湘娥 泪血腥。” 明 莫止 《奉送大司马刘公归东山草堂歌》：“ 湘娥 含笑倚竹立，山鬼窈窕堂之侧。”参见“ 湘妃 ”。
词语解释：湘妃 拼音：xiāng fēi
舜 二妃 娥皇 、 女英 。相传二妃没于 湘水 ，遂为 湘水 之神。 北周 庾信 《拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》：“西临 织女 之庙，南望 湘妃 之坟。” 唐 岑参 《秋夕听罗山人弹三峡流泉》诗：“ 楚 客肠欲断， 湘妃 泪斑斑。” 宋 张孝祥 《水调歌头·泛湘江》词：“ 湘妃 起舞一笑，抚瑟奏清商。” 清 刘鹗 《〈老残游记〉自叙》：“城崩 杞 妇之哭，竹染 湘妃 之泪，此有力类之哭泣也。”词语解释：湘妃 拼音：xiāng fēi
舜 二妃 娥皇 、 女英 。相传二妃没于 湘水 ，遂为 湘水 之神。 北周 庾信 《拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》：“西临 织女 之庙，南望 湘妃 之坟。” 唐 岑参 《秋夕听罗山人弹三峡流泉》诗：“ 楚 客肠欲断， 湘妃 泪斑斑。” 宋 张孝祥 《水调歌头·泛湘江》词：“ 湘妃 起舞一笑，抚瑟奏清商。” 清 刘鹗 《〈老残游记〉自叙》：“城崩 杞 妇之哭，竹染 湘妃 之泪，此有力类之哭泣也。”词语解释：湘夫人 拼音：xiāng fū rén
传说中的 湘水 神。《楚辞·九歌·湘君》“帝子降兮北渚” 汉 王逸 注：“帝子，谓 尧 女也……言 尧 二女 娥皇 、 女英 随 舜 不反，没於 湘水 之渚，因为 湘夫人 。”参见“ 湘君 ”。
词语解释：湘君 拼音：xiāng jūn
(1). 尧 二女， 舜 妃。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 舜 陟方死於 苍梧 ，号曰 重华 。二妃死於 江 湘 之间，俗谓之 湘君 。”
(2). 湘水 本有水神，谓之 湘君 。《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲” 汉 王逸 注：“君谓 湘君 ……所留盖谓此 尧 之二女也。” 洪兴祖 补注：“ 逸 以 湘君 为 湘水 神，而谓留 湘君 於中洲者二女也。”
(3).天帝女。《山海经·中山经》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之” 晋 郭璞 注：“天帝之二女而处江为神也……按《九歌》 湘君 、 湘夫人 自是二神， 江 湘 之有夫人，犹 河 洛 之有 虙妃 也。此之为灵与天地并矣，安得谓之 尧 女？”
(4). 湘水 男神。 清 赵翼 《陔馀丛考·湘君湘夫人非尧女》：“ 湘君 、 湘夫人 ，盖 楚 俗所祀 湘山 神夫妻二人…… 屈原 《湘君》篇明言‘望夫君兮未来’，夫君，即指 湘君 也，若女子则不应称夫君也。”近人多主此说。
(5). 舜 正妃 娥皇 。 唐 韩愈 《黄陵庙碑》：“以余考之， 璞 与 王逸 俱失也。 尧 之长女 娥皇 为 舜 正妃，故曰君，其二女 女英 自宜降曰夫人也。”词语解释：湘君 拼音：xiāng jūn
(1). 尧 二女， 舜 妃。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 舜 陟方死於 苍梧 ，号曰 重华 。二妃死於 江 湘 之间，俗谓之 湘君 。”
(2). 湘水 本有水神，谓之 湘君 。《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲” 汉 王逸 注：“君谓 湘君 ……所留盖谓此 尧 之二女也。” 洪兴祖 补注：“ 逸 以 湘君 为 湘水 神，而谓留 湘君 於中洲者二女也。”
(3).天帝女。《山海经·中山经》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之” 晋 郭璞 注：“天帝之二女而处江为神也……按《九歌》 湘君 、 湘夫人 自是二神， 江 湘 之有夫人，犹 河 洛 之有 虙妃 也。此之为灵与天地并矣，安得谓之 尧 女？”
(4). 湘水 男神。 清 赵翼 《陔馀丛考·湘君湘夫人非尧女》：“ 湘君 、 湘夫人 ，盖 楚 俗所祀 湘山 神夫妻二人…… 屈原 《湘君》篇明言‘望夫君兮未来’，夫君，即指 湘君 也，若女子则不应称夫君也。”近人多主此说。
(5). 舜 正妃 娥皇 。 唐 韩愈 《黄陵庙碑》：“以余考之， 璞 与 王逸 俱失也。 尧 之长女 娥皇 为 舜 正妃，故曰君，其二女 女英 自宜降曰夫人也。”词语解释：湘筠 拼音：xiāng yún
湘竹。 宋 辛弃疾 《江神子》词：“湘筠帘捲泪痕斑，珮声闻，玉垂环，箇里柔温容我老其间。” 明 刘基 《阮郎归·怨情》词：“ 苍梧 苦雾压湘筠，猿啼不见君。” 明 李东阳 《孝宗皇帝挽歌词》：“尧蓂惊新换，湘筠忆旧斑。”词语解释：湘灵 拼音：xiāng líng
古代传说中的 湘水 之神。《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 洪兴祖 补注：“此 湘灵 乃 湘水 之神，非 湘夫人 也。”一说，为 舜 妃，即 湘夫人 。《后汉书·马融传》：“ 湘灵 下， 汉女 游。” 李贤 注：“ 湘灵 ， 舜 妃，溺於 湘水 ，为 湘夫人 。” 鲁迅 《湘灵歌》：“ 湘灵 妆成照 湘水 ，皎如皓月窥彤云。”词语解释：星辰剑 拼音：xīng chén jiàn
泛指宝剑。典出 晋 张华 望斗牛间紫气掘狱屋基得剑事。见《晋书·张华传》。 唐 杜甫 《偶题》诗：“鬱鬱星辰剑，苍苍雷雨池。”词语解释：星剑 拼音：xīng jiàn
宝剑。 唐 杜甫 《暝》诗：“正枕当星剑，收书动玉琴。” 唐 杜牧 《和宣州沉大夫登北楼书怀》：“兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。”词语解释：寻戴 拼音：xún dài
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’”后因称访友为“寻戴”。 前蜀 韦庄 《新正日商南道中作寄李明府》诗：“踏雪偶因寻 戴 客，论文还比聚星人。”词语解释：延津剑 拼音：yán jīn jiàn
亦称“ 延津宝剑 ”。 指 龙泉 、 太阿 两剑。 明 陈所闻 《金落索·代王皖城答》曲：“遭逢不让 延津 剑，弃掷休如緑綺絃。” 明 张凤翼 《红拂记·奇逢旧侣》：“ 延津 宝剑看重会， 合浦 明珠喜再逢。”参见“ 延平津 ”。
词语解释：延平津 拼音：yán píng jīn
古代津渡名。 晋 时属 延平县 (今 福建省 南平市 东南)，故称。据《晋书·张华传》载， 丰城 令 雷焕 得 龙泉 、 太阿 两剑，以其一与 张华 。后 华 被诛，剑即失其所在。 雷焕 死，其子持剑行经 延平津 ，剑忽跃出堕水。使人入水取之，但见两龙蟠萦，波浪惊沸。剑亦从此亡去。 唐 黄滔 《浙幕李端公泛建溪》诗：“更爱 延平津 上过，一双神剑是龙鳞。” 金 元好问 《换得云台帖喜而赋诗》：“世间曾有 华陀 帖，神物已化 延平津 。”参见“ 延津 ”。词语解释：剡溪船 拼音：shàn xī chuán
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏 左思 《招隐诗》。忽忆 戴安道 ，时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’”后因以“剡溪船”指隐居逸游，造访故友。 唐 李白 《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“多酤 新丰 醁，满载 剡溪 船。” 元 赵孟頫 《次韵王时观》：“欲説旧游浑似梦，何时重上 剡溪 船。”词语解释：剡溪兴 拼音：shàn xī xīng
指隐居逸游造访故友的兴致。 唐 李白 《秋山寄卫尉张卿及王徵君》诗：“虽然 剡溪 兴，不异 山阴 时。”参见“ 剡溪船 ”。
词语解释：剡溪船 拼音：shàn xī chuán
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏 左思 《招隐诗》。忽忆 戴安道 ，时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’”后因以“剡溪船”指隐居逸游，造访故友。 唐 李白 《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“多酤 新丰 醁，满载 剡溪 船。” 元 赵孟頫 《次韵王时观》：“欲説旧游浑似梦，何时重上 剡溪 船。”词语解释：忆戴 拼音：yì dài
比喻想念友人。 唐 钱起 《山斋读书寄时校书杜叟》诗：“忆 戴 差过 剡 游仙惯入壶。” 唐 李端 《宿荐福寺东池有怀故园》诗：“繫舟偏忆 戴 ，炊黍愿期 张 。”参见“ 访戴 ”。
词语解释：访戴 拼音：fǎng dài
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 。’”后因称访友为“访戴”。 唐 皇甫冉 《刘方平西斋对雪》诗：“自然堪访 戴 ，无復《四愁》诗。” 清 秋瑾 《齐天乐·雪》词：“ 谢 家娇女，正笑倚栏干，欲拈丽句。访 戴 舟迴，襟怀多半为伊阻。”词语解释：英皇 拼音：yīng huáng
帝舜 二妃 女英 与 娥皇 的并称。 汉 崔琦 《外戚箴》：“昔在 帝舜 ，德隆 英 皇 。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“ 歷 舜 九疑 吊 英 皇 ， 祝融 先驱 海若 藏。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》：“吾姊妹，骨肉不啻也，然终无百年聚，计不如效 英 皇 。” 陈家鼎 《洞庭湖舟中感唐希陶见赠》诗：“姊妹欣逢巾幗长， 英 皇 迎尔过 君山 。”词语解释：赠宝刀 拼音：zèng bǎo dāo
见“ 赠刀 ”。
词语解释：赠刀 拼音：zèng dāo
《晋书·王览传》：“初， 吕虔 有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。 虔 谓 祥 ( 王祥 )曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’ 祥 固辞，强之乃受。 祥 临薨，以刀授 览 ( 祥 弟 王览 )曰：‘汝后必兴，足称此刀。’ 览 后奕世多贤才，兴於 江 左矣。”后世因以“赠刀”为赞许别人堪负重任，前程远大之典。《晋书·王导王悦等传赞》：“ 恬 恂 踵德，副 吕虔 之赠刀。” 清 钱谦益 《〈王氏族谱〉序》：“耆老扶杖于乡国，英少彯缨于上都，彬彬乎，彧彧乎，赠刀之遗休，树槐之餘荫也。”亦作“ 赠宝刀 ”、“ 赠虔刀 ”。 唐 李白 《赠华州王司士》诗：“知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。” 明 张煌言 《马尔毓职方改署幕府骑兵参军未免牢落戏赠》诗：“国破兰香已半消，侯门谁復赠 虔 刀。”词语解释：张雷 拼音：zhāng léi
晋 张华 、 雷焕 的并称。传说二人据天象在 丰城 掘得宝剑龙泉、太阿。 唐 白居易 《闻李尚书拜相寄贺微之》诗：“ 夔 禼 定求才济世， 张 雷 应辩气衝天。” 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“ 良 乐 知麒驥， 张 雷 验鏌鎁。” 宋 刘克庄 《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词：“便烦问讯 张雷 ，甚斗宿无光剑不回。”参见“ 丰城剑气 ”。
词语解释：丰城剑气 拼音：fēng chéng jiàn qì
同“ 丰城剑 ”。 《二刻拍案惊奇》卷三：“ 丰城 剑气衝天表， 雷焕 、 张华 分宝。” 清 王诒寿 《答施均父书》：“夫 丰城 剑气，待 茂先 而始腾； 雒阳 玉检，遇 子伯 而增寳。”参见“ 丰城剑 ”。
词语解释：丰城剑 拼音：fēng chéng jiàn
《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际，天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象，乃邀与共观天文。 焕 曰：“斗牛之间颇有异气”，是“寳剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在 豫章 丰城 。 华 即补 焕 为 丰城 令，“ 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈餘，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。 宋 叶适 《送孙伟夫》诗：“远寻 丰城 剑，虚负 歷山 月；发嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元 柳贯 《送董侍御由江右赴南台》诗：“荧光下合 丰城 剑，紫气中悬执法星。” 清 孙枝蔚 《赠魏生》诗：“才华顺似 丰城 剑，和气当如春草轩。”亦省作“ 丰剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优；经过辨 丰 剑，意气逐 吴 鉤。”词语解释：中圣 拼音：zhōng shèng
酒醉的隐语。 唐 李白 《赠孟浩然》诗：“醉月频中圣，迷花不事君。” 宋 秦观 《次韵夏侯太冲秀才》：“或时得名酒，亭午犹中圣。” 明 屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》：“臣虽中圣，敢不奉詔，愿给笔札。”词语解释：中圣人 拼音：zhōng shèng rén
酒醉的隐语。《三国志·魏志·徐邈传》：“ 魏国 初建，为尚书郎。时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’” 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》之五：“尝作酒家语，自言中圣人。”词语解释：珠泪 拼音：zhū lèi
眼泪。泪滴如珠，故称。 南朝 梁 张率 《长相思》诗：“空望终若斯，珠泪不能雪。” 唐 李白 《学古思边诗》：“相思杳如梦，珠泪湿罗衣。”《水浒传》第九八回：“ 琼英 知道了这个消息，如万箭攒心，日夜吞声饮泣，珠泪偷弹。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“我总不相信国粹家道德家之类的痛哭流涕是真心，即使眼角上确有珠泪横流，也须检查他手巾上可浸着辣椒水或生姜汁。”词语解释：坐上客 拼音：zuò shàng kè
(1).座席上的宾客。《后汉书·孔融传》：“﹝ 孔融 ﹞及退闲职，宾客日盈其门。常嘆曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”
(2).指受到主人尊敬礼遇的客人。《三国演义》第十九回：“方 操 下楼时， 布 告 玄德 曰：‘公为坐上客， 布 为阶下囚，何不发一言而相宽乎？’”