词语解释:曹娥 拼音:cáo é
东汉 时 会稽郡 上虞县 人。相传其父五月五日迎神,溺死江中,尸骸流失。 娥 年十四,沿江哭号十七昼夜,投江而死。世传为孝女。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷四:“苗山窆石共千古,是时黄绢无 曹娥 。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》:“ 曹娥 的投江觅父,淹死后抱父尸出,是载在正史,很有许多人知道的。”参阅《后汉书·列女传·孝女曹娥》、《世说新语·捷悟》 刘孝标 注引 晋 虞预 《会稽典录》。词语解释:曹娥碑 拼音:cáo é bēi
曹娥 的墓碑。 东汉 上虞 度尚 立,其弟子 邯郸淳 撰文。碑已不存,文见《古文苑》卷十九。后世所传《曹娥碑帖》,一为 晋 人墨迹摹刻的拓本, 宋 拓《临江戏鱼堂帖》本题作 晋 右将军 王羲之 书。一为 宋 元祐 八年 蔡卞 重书,题作《后汉会稽上虞孝女曹娥碑》。行书。文见《金石萃编》卷一四○。《红楼梦》第七九回:“好新奇的祭文!可与《曹娥碑》并传了。” 康有为 《广艺舟双楫·十家》:“ 王羲之 《曹娥碑》、 王献之 《保母志》、 陶贞白 之《瘞鹤铭》,疑难遽定,不復録。”词语解释:侧席 拼音:cè xí
(1).单独一席。《国语·吴语》:“去笄,侧席而坐,不扫。” 韦昭 注:“侧犹特也。”《礼记·曲礼上》:“有忧者侧席而坐。”《汉书·游侠传》:“宾客争问所当得, 涉 乃侧席而坐,削牘为疏,具记衣被棺木,下至饭含之物,分付诸客。”
(2).不正坐。谓因忧惧而坐不安稳。 汉 刘向 《说苑·尊贤》:“ 楚 有 子玉得臣 , 文公 ( 晋文公 )为之侧席而坐。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》:“公卿以下皆畏,莫不侧席。” 宋 岳珂 《桯史·黄潜善》:“ 宣和 六年春, 东都 地震……驛书闻朝廷, 徽祖 为侧席。”
(3).指谦恭以待贤者。《后汉书·章帝纪》:“朕思迟直士,侧席异闻。” 李贤 注:“侧席,谓不正坐,所以待贤良也。” 前蜀 贯休 《寄乌龙山贾泰处士》诗:“吾君方侧席,未可便怀安。” 清 王韬 《韬园文录·洋务上》:“凡属洋务人员,例可获优缺,擢高官,而每为上游所器重,侧席諮求。”
(4).正席旁侧的席位。《汉书·元后传》:“王多材艺,上甚爱之,坐则侧席,行则同輦。”《红楼梦》第十一回:“ 尤氏 让 邢夫人 、 王夫人 并他母亲都上坐了,他与 凤姐儿 、 寳玉 侧席坐。”词语解释:叉手 拼音:chā shǒu
(1).两手在胸前相交,表示恭敬。《孔丛子·论势》:“游説之士挟强 秦 以为资,卖其国以收利,叉手服从,曾不能制。”《后汉书·马援传》:“岂有知其无成,而但萎腇咋舌,叉手从族乎?” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折:“则见他叉手忙将礼数迎,我这里万福先生!”《水浒传》第四四回:“那大汉叉手道:‘感蒙二位大哥解救了小人之祸。’”
(2).抄手。两手交笼于袖内。《三国志·魏志·赵俨传》“徵为驃骑将军,迁司空” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“ 儼 叉手上车,发到 霸上 ,忘持其常所服药。” 宋 苏轼 《袁公济和刘景文登介亭复次韵答之》:“文如翻水成,赋作叉手速。” 元 杨弘道 《幽怀久不写一首赠彦深》诗:“抠衣无几何,叉手一韵成。”
(3).佛教的一种敬礼方式。两掌对合于胸前。 唐 王维 《能禅师碑》:“思布髮以奉迎,愿叉手而作礼。” 宋 陈师道 《寄滕县李奉议》诗:“曲躬叉手前致言,畜眼未见耳不闻。”《西游记》第五九回:“ 行者 叉手向前,笑道:‘嫂嫂切莫多言。’”
张开两手成叉形。《红楼梦》第二一回:“ 黛玉 赶到门前,被 寳玉 叉手在门框上拦住。”词语解释:差强人意 拼音:chā qiǎng rén yì
《后汉书·吴汉传》:“诸将见战陈不利,或多惶惧,失其常度, 汉 意气自若,方整厉器械,激扬士吏。帝时遣人观大司马何为,还言方修战攻之具,乃嘆曰:‘ 吴公 差彊人意,隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。后谓尚能令人满意。《周书·李贤传》:“ 太祖 喜曰:‘ 李万岁 所言,差强人意。’”《二十年目睹之怪现状》第七六回:“我得了这一封信,似乎还差强人意,谁知偏偏把他丢了,你説可恨不可恨呢!” 李大钊 《新纪元》:“ 欧洲 几个先觉,在那里大声疾呼,要求人民的平和……要 欧洲 联邦,做世界联邦的基础。这都是差强人意的消息。” 词语解释:豺狼当路 拼音:chái láng dāng lù
见“ 豺狼当道 ”。
词语解释:豺狼当道 拼音:chái láng dāng dào
亦作“豺狼横道”。亦作“ 豺狼当路 ”。 比喻暴虐奸邪的人掌握国政。《汉书·孙宝传》:“豺狼横道,不宜復问狐狸。” 汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》:“豺狼当道,安问狐狸!”《三国志·魏志·杜袭传》:“方今豺狼当路而狐狸是先,人将谓殿下避彊攻弱,进不为勇,退不为仁。” 南朝 陈 沉炯 《为王僧辩等劝进梁元帝第三表》:“豺狼当路,非止一人;鲸鯢不梟,倏焉五载。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》:“妨他豺狼当道,冠带几獮猴。” 鲁迅 《南腔北调集·经验》:“我想,人们在社会里,当初是并不这样彼此漠不相关的,但因豺狼当道,事实上因此出过许多牺牲,后来就自然的都走到这条道路上去了。”词语解释:豺狼横道 拼音:chái láng héng dào
见“ 豺狼当道 ”。
词语解释:豺狼当道 拼音:chái láng dāng dào
亦作“豺狼横道”。亦作“ 豺狼当路 ”。 比喻暴虐奸邪的人掌握国政。《汉书·孙宝传》:“豺狼横道,不宜復问狐狸。” 汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》:“豺狼当道,安问狐狸!”《三国志·魏志·杜袭传》:“方今豺狼当路而狐狸是先,人将谓殿下避彊攻弱,进不为勇,退不为仁。” 南朝 陈 沉炯 《为王僧辩等劝进梁元帝第三表》:“豺狼当路,非止一人;鲸鯢不梟,倏焉五载。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》:“妨他豺狼当道,冠带几獮猴。” 鲁迅 《南腔北调集·经验》:“我想,人们在社会里,当初是并不这样彼此漠不相关的,但因豺狼当道,事实上因此出过许多牺牲,后来就自然的都走到这条道路上去了。”词语解释:黄绢 拼音:huáng juàn
(1).黄色之绢。 唐 许浑 《甘露寺感事贻同志》诗:“青山尽日寻黄绢,沧海经年梦絳纱。” 南唐 陈陶 《题赠高闲上人》诗:“鸳鷺输黄绢,场坛遶白苹。”《花月痕》第四八回:“六逆妻妾,唤做主娘,黄绢盖头,骑马跣足,这全是 粤 西 西溪峒 村媪。”
(2).见“ 黄绢幼妇 ”。
(3).谓隐语。 唐 冯翊子 《桂苑丛谈·班支使解大明寺语》:“﹝独 班 支使曰﹞得非‘ 大明寺 水天下无比’八字乎?众皆恍然曰:黄绢之奇智亦何异哉?”
(4).佛教之经卷。 唐 寒山 《诗》之一二一:“囊里无青蚨,篋中有黄绢。”绢,一本作“ 卷 ”。
词语解释:黄绢幼妇 拼音:huáng juàn yòu fù
“絶妙”二字的隐语。《镜花缘》第八十回:“古来如‘黄绢幼妇、外孙齏臼’,至今传为美谈,也不过取其显豁。”亦省称“ 黄绢 ”。 唐 白居易 《赋赋》:“掩黄绢之丽藻,吐白凤之奇姿;振金声於寰海,增纸价於京师。” 宋 王禹偁 《送晁监丞赴婺州关市之役》诗:“黄绢辞高位尚卑,白华行洁身犹困。” 清 钮琇 《觚賸·纫兰词》:“三 吴 词家,称 朱 陈 两检讨, 陈 以苍雄擅奇, 朱 以生新标雋,俱已誉高黄绢,价重乌丝。”词语解释:黄绢辞 拼音:huáng juàn cí
见“ 黄绢词 ”。
词语解释:黄绢词 拼音:huáng juàn cí
亦作“黄绢辞”。 指优美的诗文。 唐 皇甫冉 《洪泽馆壁见故礼部尚书题诗》诗:“底事 洪泽 壁,空留黄绢词。” 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗:“昨日有人诵得数篇黄绢词,吾怪异奇特借问,果然称是 杜二 之所为。” 元 耶律楚材 《继平陶张才美韵》:“援毫欲继清新句,笑我却无黄绢辞。”词语解释:齑臼 拼音:jī jiù
(1).捣姜椒等辛辣食品用的器具。《东观汉记·逢萌传》:“ 萌 素明阴阳,知 莽 将败,乃首戴虀臼,哭於市曰:‘辛乎!辛乎!’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记八》:“有洼当后壁之半,外耸石片,中刓如虀臼,以手摸之,内圆而底平,乃天成贮泉之器也。”
(2).“辞”字之隐语。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》:“ 魏武 尝过 曹娥碑 下, 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇,外孙虀臼’八字, 魏武 谓 脩 曰:‘解不?’…… 脩 曰:‘黄绢,色丝也,於字为絶;幼妇,少女也,於字为妙;外孙,女子也,於字为好;虀臼,受辛也,於字为辤,所谓“絶妙好辤”也。’”虀同虀,辤同辞。后因以称极好的文词。 宋 辛弃疾 《沁园春·城中诸公载酒入山遂破戒一醉再用韵》词:“更 高阳 入謁,都称虀臼,杜康初筮,正是云雷。”词语解释:降帐 拼音:jiàng zhàng
古指归附的北方民族之人。帐,借指游牧部族。《新唐书·王晙传》:“虏脱南牧,降帐必与连衡,以相应接。表里有敌,虽 韩 、 彭 、 孙 、 吴 ,无所就功。”词语解释:绛帷 拼音:jiàng wéi
(1).红色帷幕。 汉 刘向 《九叹·远游》:“张絳帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。” 唐 舒元舆 《赠李翱》诗:“ 湘江 舞罢忽成悲,便脱蛮靴出絳帷。”
(2).犹绛帐。对师门、讲席之敬称。《随园诗话补遗》卷一引 清 吴蕙 诗:“有志红窗学咏诗,絳帷深幸侍良师。” 陈家庆 《送天梅先生南旋》诗:“安得絳帷称弟子,追随远道执吟鞭。”参见“ 絳帐 ”。
词语解释:绛帐 拼音:jiàng zhàng
《后汉书·马融传》:“ 融 才高博洽,为世通儒,教养诸生,常有千数……居宇器服,多存侈饰。常坐高堂,施絳纱帐,前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗:“絳帐恩如昨, 乌衣 事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六:“ 孔 壁微茫坠绪穷,笙歌絳帐启宗风。”词语解释:绝妙好辞 拼音:jué miào hǎo cí
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》:“ 魏武 尝过 曹娥 碑下, 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇,外孙韲臼’八字。 魏武 谓 脩 曰:‘解不?’答曰:‘解。’ 魏武 曰:‘卿未可言,待我思之。’行三十里。 魏武 乃曰:‘吾已得。’令 脩 别记所知。 脩 曰:‘黄绢,色丝也,於字为絶。幼妇,少女也,於字为妙。外孙,女子也,於字为好。韲臼,受辛也,於字为辞。所谓絶妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。 唐 苏颋 《刑部尚书韦抗神道碑》:“衔悽固託,抚疾何成,愧不得絶妙好辞,披文而相质耳。”亦作“ 絶妙好词 ”。 元 张雨 《满江红·玉簪》词:“待使君絶妙好词成,须弹压。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》:“凡读传奇而有令人费解,或初閲不见其佳,深思而后得其意之所在者,便非絶妙好词。”词语解释:马融帐 拼音:mǎ róng zhàng
指 马融 施帐高堂,前授生徒,后列女乐之事。 唐 元稹 《酬翰林白学士代书一百韵》:“心轻 马融 帐,谋夺 子房 帷。” 宋 陈人杰 《沁园春·铙镜游吴中》词:“ 张禹 堂深, 马融 帐暖,吟罢不妨丝竹声。” 清 沉绍姬 《寄怀查伊璜先辈》诗:“ 苏晋 堂前宜绣佛, 马融 帐后有金釵。”亦作“ 马公帐 ”。 明 李梦阳 《谒平台先生墓》诗:“平生 马公 帐,四海 孔融 尊。”参见“ 马帐 ”。
词语解释:马帐 拼音:mǎ zhàng
《后汉书·马融传》:“ 融 才高博洽,为世通儒,教养诸生,常有千数……善鼓琴,好吹笛,达生任性,不拘儒者之节。居宇器服,多存侈饰。常坐高堂,施絳纱帐,前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者。”后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。 元 丁复 《送客》诗:“ 马 帐朋方集,麟经讲未残。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》:“生有笙歌矜 马 帐,死犹诗句在 鸡林 。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》:“ 吴门 风雨今三载, 马 帐笙歌旧念年。”词语解释:马帐 拼音:mǎ zhàng
《后汉书·马融传》:“ 融 才高博洽,为世通儒,教养诸生,常有千数……善鼓琴,好吹笛,达生任性,不拘儒者之节。居宇器服,多存侈饰。常坐高堂,施絳纱帐,前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者。”后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。 元 丁复 《送客》诗:“ 马 帐朋方集,麟经讲未残。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》:“生有笙歌矜 马 帐,死犹诗句在 鸡林 。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》:“ 吴门 风雨今三载, 马 帐笙歌旧念年。”词语解释:埋轮 拼音:mái lún
(1).埋车轮于地,以示坚守。《孙子·九地》:“是故方马埋轮,未足恃也。” 曹操 注:“方,缚马也;埋轮,示不动也。” 清 顾炎武 《海上》诗:“埋轮拗鏃 周 千亩,蔓草枯杨 汉 二京。”
(2). 东汉 顺帝 时,大将军 梁冀 专权,朝政腐败。 汉安 元年(公元142年)选派 张纲 等八人巡视全国,纠察吏治,馀人皆受命之部,而 纲 独埋其车轮于 洛阳 都亭,曰:“豺狼当路,安问狐狸!”遂上书弹劾 梁冀 ,揭露其罪恶,京都为之震动。事见《后汉书·张纲传》。后以“埋轮”为不畏权贵,直言正谏之典。 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》:“虽埋轮之志,无屈权右;而狐鼠微物,亦蠹大猷。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·灵应寺》:“牧民之官,浮虎慕其清尘;执法之吏,埋轮谢其梗直。”亦作“ 埋车 ”。《旧唐书·毕构传》:“载驰原隰,徒烦出使之名;安问狐狸,未见埋车之节。” 明 无名氏 《四贤记·分歧》:“恩沾九霄,荣齐六曹,埋轮自有 张纲 操。” 清 李渔 《玉搔头·情试》:“念臣等啊,埋轮亲矢,愿从君侧除奸宄。”
(3).比喻月落。轮,喻月。 唐 唐彦谦 《七夕》诗:“露白风清夜向晨,小星垂珮月埋轮。”
(4).比喻停留。 明 高启 《〈独庵集〉序》:“譬犹行者,埋轮一乡,而欲观九州之大,必无至矣。”词语解释:色丝 拼音:sè sī
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》:“ 魏武 尝过 曹娥 碑下, 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙虀臼’八字。 魏武 谓 脩 曰:‘解不?’…… 脩 曰:‘黄绢,色丝也,於字为絶;幼妇,少女也,於字为妙;外孙,女子也,於字为好;虀臼,受辛也,於字为辞:所谓絶妙好辞也。’”后因以“色丝”指绝妙好辞,犹言妙文。 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗:“斋戒观华玉,留连叹色丝。” 宋 曾巩 《寄孙莘老湖州墨妙亭》诗:“枣木已非真篆刻,色丝空喜好文章。” 明 高启 《感怀次蔡参军韵》:“年来只念 江 东去,下马碑阴看色丝。”词语解释:书带 拼音:shū dài
(1).束书的带。 唐 李白 《题江夏修静寺》诗:“书带留青草,琴堂幂素尘。” 唐 皎然 《哭吴县房耸明府》诗:“书带变芳草,履痕移緑钱。”参见“ 书带草 ”。
(2).犹书绅。 唐 白居易 《叙德书情四十韵》:“佩德潜书带,铭仁闇勒肌。”参见“ 书绅 ”。
词语解释:书带草 拼音:shū dài cǎo
草名。叶长而极其坚韧,相传汉郑玄门下取以束书,故名。《后汉书。郡国志四》"东莱郡"刘昭注引晋伏琛《三齐记》:"郑玄教授不其山,山下生草大如薤,叶长一尺余,坚刄异常,土人名曰康成书带。"
词语解释:书绅 拼音:shū shēn
把要牢记的话写在绅带上。后亦称牢记他人的话为书绅。语本《论语·卫灵公》:“ 子张 书诸绅。” 邢昺 疏:“绅,大带也。 子张 以 孔子 之言书之绅带,意其佩服无忽忘也。” 晋 孙绰 《答许询》诗之九:“且戢讜言,永以书绅。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷四:“﹝ 王禹偁 ﹞尝侍宴 琼林 , 太宗 独召至御榻,面诫之曰:‘卿聪明,文章在 有唐 不下 韩 柳 之列,但刚不容物,人多沮卿,使朕难庇。’ 禹偁 泣拜,书绅而谢。” 闻一多 《神话与诗·文学的历史动向》:“以上两个历史的教训,是值得我们的新诗人书绅的。”词语解释:书带草 拼音:shū dài cǎo
草名。叶长而极其坚韧,相传汉郑玄门下取以束书,故名。《后汉书。郡国志四》"东莱郡"刘昭注引晋伏琛《三齐记》:"郑玄教授不其山,山下生草大如薤,叶长一尺余,坚刄异常,土人名曰康成书带。"词语解释:幼妇 拼音:yòu fù
少女。借指“妙”字。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》:“幼妇,少女也,於字为妙。” 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗:“齏辛寻幼妇,醴酒忆先王。”参见“ 幼妇碑 ”。
词语解释:幼妇碑 拼音:yòu fù bēi
即 曹娥 碑。因碑背上题“黄绢幼妇,外孙齏臼”八字,故名。 唐 张说 《故括州刺史赠工部尚书冯公神道碑》:“ 魏主 来顾,赏幼妇之碑。 秦 师不侵,尊死士之壠。” 唐 杜甫 《偶题》诗:“漫作《潜夫论》,虚传幼妇碑。” 胡韫玉 《重展亡友朝露墓》:“何因再证三生石,无奈重摩幼妇碑。”参见“ 幼妇辞 ”。词语解释:幼妇碑 拼音:yòu fù bēi
即 曹娥 碑。因碑背上题“黄绢幼妇,外孙齏臼”八字,故名。 唐 张说 《故括州刺史赠工部尚书冯公神道碑》:“ 魏主 来顾,赏幼妇之碑。 秦 师不侵,尊死士之壠。” 唐 杜甫 《偶题》诗:“漫作《潜夫论》,虚传幼妇碑。” 胡韫玉 《重展亡友朝露墓》:“何因再证三生石,无奈重摩幼妇碑。”参见“ 幼妇辞 ”。
词语解释:幼妇辞 拼音:yòu fù cí
亦作“ 幼妇词 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》:“ 魏武 尝过 曹娥 碑下, 杨修 从碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙齏臼’八字…… 修 曰:黄绢,色丝也,於字为絶;幼妇,少女也,於字为妙;外孙,女子也,於字为好;齏臼,受辛也,於字为辞。所谓絶妙好辞也。”后泛指极好的诗文。 明 王世贞 《项子出新编索序余病未能讽咏来美聊成短述》诗:“浮名人自惜,孤调晚堪疑。欲定《三都》价,难评幼妇辞。” 清 黄遵宪 《己亥续怀人诗》:“平生著述老经师,絶妙文章幼妇词。”词语解释:仄席 拼音:zè xí
(1).不正坐。谓侧坐以待贤良。古时形容帝王礼贤下士。《汉书·陈汤传》:“ 汤 曰:‘臣闻 楚 有 子玉 得臣 , 文公 为之仄席而坐。’” 唐 罗隐 《送进士臧濆下第后归池州》诗:“天子爱才虽仄席,诸生多病又沾襟。”
(2).不正坐。谓坐不安稳。古时形容帝王勤政。 宋 陈亮 《四弊策》:“圣天子宵旰仄席,忧勤於上,夫亦何忍为此!”