词语解释：曹娥 拼音：cáo é
东汉 时 会稽郡 上虞县 人。相传其父五月五日迎神，溺死江中，尸骸流失。 娥 年十四，沿江哭号十七昼夜，投江而死。世传为孝女。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷四：“苗山窆石共千古，是时黄绢无 曹娥 。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“ 曹娥 的投江觅父，淹死后抱父尸出，是载在正史，很有许多人知道的。”参阅《后汉书·列女传·孝女曹娥》、《世说新语·捷悟》 刘孝标 注引 晋 虞预 《会稽典录》。词语解释：曹娥碑 拼音：cáo é bēi
曹娥 的墓碑。 东汉 上虞 度尚 立，其弟子 邯郸淳 撰文。碑已不存，文见《古文苑》卷十九。后世所传《曹娥碑帖》，一为 晋 人墨迹摹刻的拓本， 宋 拓《临江戏鱼堂帖》本题作 晋 右将军 王羲之 书。一为 宋 元祐 八年 蔡卞 重书，题作《后汉会稽上虞孝女曹娥碑》。行书。文见《金石萃编》卷一四○。《红楼梦》第七九回：“好新奇的祭文！可与《曹娥碑》并传了。” 康有为 《广艺舟双楫·十家》：“ 王羲之 《曹娥碑》、 王献之 《保母志》、 陶贞白 之《瘞鹤铭》，疑难遽定，不復録。”词语解释：侧席 拼音：cè xí
(1).单独一席。《国语·吴语》：“去笄，侧席而坐，不扫。” 韦昭 注：“侧犹特也。”《礼记·曲礼上》：“有忧者侧席而坐。”《汉书·游侠传》：“宾客争问所当得， 涉 乃侧席而坐，削牘为疏，具记衣被棺木，下至饭含之物，分付诸客。”
(2).不正坐。谓因忧惧而坐不安稳。 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“ 楚 有 子玉得臣 ， 文公 （ 晋文公 ）为之侧席而坐。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》：“公卿以下皆畏，莫不侧席。” 宋 岳珂 《桯史·黄潜善》：“ 宣和 六年春， 东都 地震……驛书闻朝廷， 徽祖 为侧席。”
(3).指谦恭以待贤者。《后汉书·章帝纪》：“朕思迟直士，侧席异闻。” 李贤 注：“侧席，谓不正坐，所以待贤良也。” 前蜀 贯休 《寄乌龙山贾泰处士》诗：“吾君方侧席，未可便怀安。” 清 王韬 《韬园文录·洋务上》：“凡属洋务人员，例可获优缺，擢高官，而每为上游所器重，侧席諮求。”
(4).正席旁侧的席位。《汉书·元后传》：“王多材艺，上甚爱之，坐则侧席，行则同輦。”《红楼梦》第十一回：“ 尤氏 让 邢夫人 、 王夫人 并他母亲都上坐了，他与 凤姐儿 、 寳玉 侧席坐。”词语解释：叉手 拼音：chā shǒu
(1).两手在胸前相交，表示恭敬。《孔丛子·论势》：“游説之士挟强 秦 以为资，卖其国以收利，叉手服从，曾不能制。”《后汉书·马援传》：“岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎？” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折：“则见他叉手忙将礼数迎，我这里万福先生！”《水浒传》第四四回：“那大汉叉手道：‘感蒙二位大哥解救了小人之祸。’”
(2).抄手。两手交笼于袖内。《三国志·魏志·赵俨传》“徵为驃骑将军，迁司空” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 儼 叉手上车，发到 霸上 ，忘持其常所服药。” 宋 苏轼 《袁公济和刘景文登介亭复次韵答之》：“文如翻水成，赋作叉手速。” 元 杨弘道 《幽怀久不写一首赠彦深》诗：“抠衣无几何，叉手一韵成。”
(3).佛教的一种敬礼方式。两掌对合于胸前。 唐 王维 《能禅师碑》：“思布髮以奉迎，愿叉手而作礼。” 宋 陈师道 《寄滕县李奉议》诗：“曲躬叉手前致言，畜眼未见耳不闻。”《西游记》第五九回：“ 行者 叉手向前，笑道：‘嫂嫂切莫多言。’”
张开两手成叉形。《红楼梦》第二一回：“ 黛玉 赶到门前，被 寳玉 叉手在门框上拦住。”词语解释：差强人意 拼音：chā qiǎng rén yì
《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度， 汉 意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃嘆曰：‘ 吴公 差彊人意，隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。后谓尚能令人满意。《周书·李贤传》：“ 太祖 喜曰：‘ 李万岁 所言，差强人意。’”《二十年目睹之怪现状》第七六回：“我得了这一封信，似乎还差强人意，谁知偏偏把他丢了，你説可恨不可恨呢！” 李大钊 《新纪元》：“ 欧洲 几个先觉，在那里大声疾呼，要求人民的平和……要 欧洲 联邦，做世界联邦的基础。这都是差强人意的消息。” 词语解释：豺狼当路 拼音：chái láng dāng lù
见“ 豺狼当道 ”。
词语解释：豺狼当道 拼音：chái láng dāng dào
亦作“豺狼横道”。亦作“ 豺狼当路 ”。 比喻暴虐奸邪的人掌握国政。《汉书·孙宝传》：“豺狼横道，不宜復问狐狸。” 汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》：“豺狼当道，安问狐狸！”《三国志·魏志·杜袭传》：“方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避彊攻弱，进不为勇，退不为仁。” 南朝 陈 沉炯 《为王僧辩等劝进梁元帝第三表》：“豺狼当路，非止一人；鲸鯢不梟，倏焉五载。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“妨他豺狼当道，冠带几獮猴。” 鲁迅 《南腔北调集·经验》：“我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。”词语解释：豺狼横道 拼音：chái láng héng dào
见“ 豺狼当道 ”。
词语解释：豺狼当道 拼音：chái láng dāng dào
亦作“豺狼横道”。亦作“ 豺狼当路 ”。 比喻暴虐奸邪的人掌握国政。《汉书·孙宝传》：“豺狼横道，不宜復问狐狸。” 汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》：“豺狼当道，安问狐狸！”《三国志·魏志·杜袭传》：“方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避彊攻弱，进不为勇，退不为仁。” 南朝 陈 沉炯 《为王僧辩等劝进梁元帝第三表》：“豺狼当路，非止一人；鲸鯢不梟，倏焉五载。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“妨他豺狼当道，冠带几獮猴。” 鲁迅 《南腔北调集·经验》：“我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。”词语解释：黄绢 拼音：huáng juàn
(1).黄色之绢。 唐 许浑 《甘露寺感事贻同志》诗：“青山尽日寻黄绢，沧海经年梦絳纱。” 南唐 陈陶 《题赠高闲上人》诗：“鸳鷺输黄绢，场坛遶白苹。”《花月痕》第四八回：“六逆妻妾，唤做主娘，黄绢盖头，骑马跣足，这全是 粤 西 西溪峒 村媪。”
(2).见“ 黄绢幼妇 ”。
(3).谓隐语。 唐 冯翊子 《桂苑丛谈·班支使解大明寺语》：“﹝独 班 支使曰﹞得非‘ 大明寺 水天下无比’八字乎？众皆恍然曰：黄绢之奇智亦何异哉？”
(4).佛教之经卷。 唐 寒山 《诗》之一二一：“囊里无青蚨，篋中有黄绢。”绢，一本作“ 卷 ”。
词语解释：黄绢幼妇 拼音：huáng juàn yòu fù
“絶妙”二字的隐语。《镜花缘》第八十回：“古来如‘黄绢幼妇、外孙齏臼’，至今传为美谈，也不过取其显豁。”亦省称“ 黄绢 ”。 唐 白居易 《赋赋》：“掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿；振金声於寰海，增纸价於京师。” 宋 王禹偁 《送晁监丞赴婺州关市之役》诗：“黄绢辞高位尚卑，白华行洁身犹困。” 清 钮琇 《觚賸·纫兰词》：“三 吴 词家，称 朱 陈 两检讨， 陈 以苍雄擅奇， 朱 以生新标雋，俱已誉高黄绢，价重乌丝。”词语解释：黄绢辞 拼音：huáng juàn cí
见“ 黄绢词 ”。
词语解释：黄绢词 拼音：huáng juàn cí
亦作“黄绢辞”。 指优美的诗文。 唐 皇甫冉 《洪泽馆壁见故礼部尚书题诗》诗：“底事 洪泽 壁，空留黄绢词。” 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，果然称是 杜二 之所为。” 元 耶律楚材 《继平陶张才美韵》：“援毫欲继清新句，笑我却无黄绢辞。”词语解释：齑臼 拼音：jī jiù
(1).捣姜椒等辛辣食品用的器具。《东观汉记·逢萌传》：“ 萌 素明阴阳，知 莽 将败，乃首戴虀臼，哭於市曰：‘辛乎！辛乎！’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记八》：“有洼当后壁之半，外耸石片，中刓如虀臼，以手摸之，内圆而底平，乃天成贮泉之器也。”
(2).“辞”字之隐语。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 魏武 尝过 曹娥碑 下， 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙虀臼’八字， 魏武 谓 脩 曰：‘解不？’…… 脩 曰：‘黄绢，色丝也，於字为絶；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好；虀臼，受辛也，於字为辤，所谓“絶妙好辤”也。’”虀同虀，辤同辞。后因以称极好的文词。 宋 辛弃疾 《沁园春·城中诸公载酒入山遂破戒一醉再用韵》词：“更 高阳 入謁，都称虀臼，杜康初筮，正是云雷。”词语解释：降帐 拼音：jiàng zhàng
古指归附的北方民族之人。帐，借指游牧部族。《新唐书·王晙传》：“虏脱南牧，降帐必与连衡，以相应接。表里有敌，虽 韩 、 彭 、 孙 、 吴 ，无所就功。”词语解释：绛帷 拼音：jiàng wéi
(1).红色帷幕。 汉 刘向 《九叹·远游》：“张絳帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。” 唐 舒元舆 《赠李翱》诗：“ 湘江 舞罢忽成悲，便脱蛮靴出絳帷。”
(2).犹绛帐。对师门、讲席之敬称。《随园诗话补遗》卷一引 清 吴蕙 诗：“有志红窗学咏诗，絳帷深幸侍良师。” 陈家庆 《送天梅先生南旋》诗：“安得絳帷称弟子，追随远道执吟鞭。”参见“ 絳帐 ”。
词语解释：绛帐 拼音：jiàng zhàng
《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨， 乌衣 事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六：“ 孔 壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”词语解释：绝妙好辞 拼音：jué miào hǎo cí
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 魏武 尝过 曹娥 碑下， 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙韲臼’八字。 魏武 谓 脩 曰：‘解不？’答曰：‘解。’ 魏武 曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。 魏武 乃曰：‘吾已得。’令 脩 别记所知。 脩 曰：‘黄绢，色丝也，於字为絶。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。韲臼，受辛也，於字为辞。所谓絶妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。 唐 苏颋 《刑部尚书韦抗神道碑》：“衔悽固託，抚疾何成，愧不得絶妙好辞，披文而相质耳。”亦作“ 絶妙好词 ”。 元 张雨 《满江红·玉簪》词：“待使君絶妙好词成，须弹压。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“凡读传奇而有令人费解，或初閲不见其佳，深思而后得其意之所在者，便非絶妙好词。”词语解释：马融帐 拼音：mǎ róng zhàng
指 马融 施帐高堂，前授生徒，后列女乐之事。 唐 元稹 《酬翰林白学士代书一百韵》：“心轻 马融 帐，谋夺 子房 帷。” 宋 陈人杰 《沁园春·铙镜游吴中》词：“ 张禹 堂深， 马融 帐暖，吟罢不妨丝竹声。” 清 沉绍姬 《寄怀查伊璜先辈》诗：“ 苏晋 堂前宜绣佛， 马融 帐后有金釵。”亦作“ 马公帐 ”。 明 李梦阳 《谒平台先生墓》诗：“平生 马公 帐，四海 孔融 尊。”参见“ 马帐 ”。
词语解释：马帐 拼音：mǎ zhàng
《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。 元 丁复 《送客》诗：“ 马 帐朋方集，麟经讲未残。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜 马 帐，死犹诗句在 鸡林 。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“ 吴门 风雨今三载， 马 帐笙歌旧念年。”词语解释：马帐 拼音：mǎ zhàng
《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。 元 丁复 《送客》诗：“ 马 帐朋方集，麟经讲未残。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜 马 帐，死犹诗句在 鸡林 。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“ 吴门 风雨今三载， 马 帐笙歌旧念年。”词语解释：埋轮 拼音：mái lún
(1).埋车轮于地，以示坚守。《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。” 曹操 注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。” 清 顾炎武 《海上》诗：“埋轮拗鏃 周 千亩，蔓草枯杨 汉 二京。”
(2). 东汉 顺帝 时，大将军 梁冀 专权，朝政腐败。 汉安 元年(公元142年)选派 张纲 等八人巡视全国，纠察吏治，馀人皆受命之部，而 纲 独埋其车轮于 洛阳 都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂上书弹劾 梁冀 ，揭露其罪恶，京都为之震动。事见《后汉书·张纲传》。后以“埋轮”为不畏权贵，直言正谏之典。 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“虽埋轮之志，无屈权右；而狐鼠微物，亦蠹大猷。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·灵应寺》：“牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。”亦作“ 埋车 ”。《旧唐书·毕构传》：“载驰原隰，徒烦出使之名；安问狐狸，未见埋车之节。” 明 无名氏 《四贤记·分歧》：“恩沾九霄，荣齐六曹，埋轮自有 张纲 操。” 清 李渔 《玉搔头·情试》：“念臣等啊，埋轮亲矢，愿从君侧除奸宄。”
(3).比喻月落。轮，喻月。 唐 唐彦谦 《七夕》诗：“露白风清夜向晨，小星垂珮月埋轮。”
(4).比喻停留。 明 高启 《〈独庵集〉序》：“譬犹行者，埋轮一乡，而欲观九州之大，必无至矣。”词语解释：色丝 拼音：sè sī
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 魏武 尝过 曹娥 碑下， 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙虀臼’八字。 魏武 谓 脩 曰：‘解不？’…… 脩 曰：‘黄绢，色丝也，於字为絶；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好；虀臼，受辛也，於字为辞：所谓絶妙好辞也。’”后因以“色丝”指绝妙好辞，犹言妙文。 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“斋戒观华玉，留连叹色丝。” 宋 曾巩 《寄孙莘老湖州墨妙亭》诗：“枣木已非真篆刻，色丝空喜好文章。” 明 高启 《感怀次蔡参军韵》：“年来只念 江 东去，下马碑阴看色丝。”词语解释：书带 拼音：shū dài
(1).束书的带。 唐 李白 《题江夏修静寺》诗：“书带留青草，琴堂幂素尘。” 唐 皎然 《哭吴县房耸明府》诗：“书带变芳草，履痕移緑钱。”参见“ 书带草 ”。
(2).犹书绅。 唐 白居易 《叙德书情四十韵》：“佩德潜书带，铭仁闇勒肌。”参见“ 书绅 ”。
词语解释：书带草 拼音：shū dài cǎo
草名。叶长而极其坚韧，相传汉郑玄门下取以束书，故名。《后汉书。郡国志四》"东莱郡"刘昭注引晋伏琛《三齐记》:"郑玄教授不其山，山下生草大如薤，叶长一尺余，坚刄异常，土人名曰康成书带。"
词语解释：书绅 拼音：shū shēn
把要牢记的话写在绅带上。后亦称牢记他人的话为书绅。语本《论语·卫灵公》：“ 子张 书诸绅。” 邢昺 疏：“绅，大带也。 子张 以 孔子 之言书之绅带，意其佩服无忽忘也。” 晋 孙绰 《答许询》诗之九：“且戢讜言，永以书绅。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷四：“﹝ 王禹偁 ﹞尝侍宴 琼林 ， 太宗 独召至御榻，面诫之曰：‘卿聪明，文章在 有唐 不下 韩 柳 之列，但刚不容物，人多沮卿，使朕难庇。’ 禹偁 泣拜，书绅而谢。” 闻一多 《神话与诗·文学的历史动向》：“以上两个历史的教训，是值得我们的新诗人书绅的。”词语解释：书带草 拼音：shū dài cǎo
草名。叶长而极其坚韧，相传汉郑玄门下取以束书，故名。《后汉书。郡国志四》"东莱郡"刘昭注引晋伏琛《三齐记》:"郑玄教授不其山，山下生草大如薤，叶长一尺余，坚刄异常，土人名曰康成书带。"词语解释：幼妇 拼音：yòu fù
少女。借指“妙”字。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“幼妇，少女也，於字为妙。” 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗：“齏辛寻幼妇，醴酒忆先王。”参见“ 幼妇碑 ”。
词语解释：幼妇碑 拼音：yòu fù bēi
即 曹娥 碑。因碑背上题“黄绢幼妇，外孙齏臼”八字，故名。 唐 张说 《故括州刺史赠工部尚书冯公神道碑》：“ 魏主 来顾，赏幼妇之碑。 秦 师不侵，尊死士之壠。” 唐 杜甫 《偶题》诗：“漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。” 胡韫玉 《重展亡友朝露墓》：“何因再证三生石，无奈重摩幼妇碑。”参见“ 幼妇辞 ”。词语解释：幼妇碑 拼音：yòu fù bēi
即 曹娥 碑。因碑背上题“黄绢幼妇，外孙齏臼”八字，故名。 唐 张说 《故括州刺史赠工部尚书冯公神道碑》：“ 魏主 来顾，赏幼妇之碑。 秦 师不侵，尊死士之壠。” 唐 杜甫 《偶题》诗：“漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。” 胡韫玉 《重展亡友朝露墓》：“何因再证三生石，无奈重摩幼妇碑。”参见“ 幼妇辞 ”。
词语解释：幼妇辞 拼音：yòu fù cí
亦作“ 幼妇词 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 魏武 尝过 曹娥 碑下， 杨修 从碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙齏臼’八字…… 修 曰：黄绢，色丝也，於字为絶；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好；齏臼，受辛也，於字为辞。所谓絶妙好辞也。”后泛指极好的诗文。 明 王世贞 《项子出新编索序余病未能讽咏来美聊成短述》诗：“浮名人自惜，孤调晚堪疑。欲定《三都》价，难评幼妇辞。” 清 黄遵宪 《己亥续怀人诗》：“平生著述老经师，絶妙文章幼妇词。”词语解释：仄席 拼音：zè xí
(1).不正坐。谓侧坐以待贤良。古时形容帝王礼贤下士。《汉书·陈汤传》：“ 汤 曰：‘臣闻 楚 有 子玉 得臣 ， 文公 为之仄席而坐。’” 唐 罗隐 《送进士臧濆下第后归池州》诗：“天子爱才虽仄席，诸生多病又沾襟。”
(2).不正坐。谓坐不安稳。古时形容帝王勤政。 宋 陈亮 《四弊策》：“圣天子宵旰仄席，忧勤於上，夫亦何忍为此！”