词语解释：鳌戴
神话传说谓 渤海 之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。见《列子·汤问》。《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？”后以比喻负荷重任。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，唯见其荣；鼇戴三山，深知其重。” 清 李调元 《石匠行》：“自吾祖父供此役，日往高巖新度量。车輦夫扛百不停，巍巍鼇戴万人仰。”词语解释：鳌钓
神话传说谓天帝使十五只巨鳌轮番顶戴五座仙山，而 伯龙之国 巨人则一钓而连六鳌。见《列子·汤问》。后因以“鼇钓”比喻豪迈的举止或远大的抱负。 唐 元稹 《酬独孤二十六送归通州》诗：“鼇钓气方壮，鶻拳心颇尊。” 明 李贽 《又书使通州诗后》：“公独鼇钓 通海 ，视等乡邻，不一引手投足，又何其忍耶！”词语解释：鳌山 拼音：áo shān
亦作“鰲山”。
(1).堆成巨鳌形状的灯山。 宋 杨万里 《和陈蹇叔郎中乙巳上元晴和》：“买灯莫费 东坡 纸，今岁鼇山不入宫。” 宋 周密 《乾淳岁时记·元夕》：“元夕二鼓，上乘小輦，幸 宣德门 观鼇山。擎輦者皆倒行，以便观赏。山灯凡数千百种。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“不如去一处看，那里也抓缚着一座鰲山。” 明 徐复祚 《红梨记·豪讌》：“想梅花已漏 江 南信。看鰲山切云。”
(2).山名。在 湖南省 常德市 北。《大明一统志·常德府》：“ 鼇山 在府城北七十里，本名 兽齿山 。相传昔有僧 宣鉴 、 义存 、 文邃 三人同游此悟道，故其徒称‘ 鼇山 悟道’。” 词语解释：悲东门 拼音：bēi dōng mén
见“ 忆黄犬 ”。
词语解释：忆黄犬 拼音：yì huáng quǎn
秦 丞相 李斯 受 赵高 陷害，被腰斩于 咸阳 ，临刑时对儿子说：“吾欲与若復牵黄犬俱出 上蔡 东门逐狡兔，岂可得乎！”见《史记·李斯列传》。后用为大臣受陷害被处死的典故。 唐 元稹 《酬翰林白学士代书一百韵》：“犹胜忆黄犬，幸得早图之。”亦作“ 悲东门 ”、“ 悲黄犬 ”、“ 念黄犬 ”。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十七：“ 李公 悲东门， 苏子 狭 三河 。” 清 顾炎武 《淮东》诗：“踟躇念黄犬，太息呼诸子。” 清 赵翼 《青山庄歌》：“填尸圜土悲黄犬，回首欢场付爽鳩。”词语解释：薜荔衣 拼音：bì lì yī
用薜荔的叶子制成的衣裳。原指神仙鬼怪所披的衣饰，后借以称隐士的服装。 唐 孟郊 《送豆卢策归别墅》诗：“身披薜荔衣，山陟莓苔梯。” 唐 白居易 《重题》诗：“谩献《长杨赋》，虚抛薜荔衣；不能成一事，赢得白头归。” 清 曹寅 《小游仙》诗之十三：“ 黄海 仙人薜荔衣，斑龙偷跨跡如飞。”词语解释：薜萝衣 拼音：bì luó yī
指隐者的衣服。 元 倪瓒 《寄张贞居》诗：“苍蘚浑封麋鹿逕，白云新补薜萝衣。”参见“ 薜萝 ”。
词语解释：薜萝 拼音：bì luó
(1).薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。” 王逸 注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见於山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”后借以指隐者或高士的衣服。《南齐书·高逸传·宗测》：“量腹而进松朮，度形而衣薜萝。” 唐 张乔 《送陆处士》诗：“若向仙巖住，还应著薜萝。”
(2).借指隐者或高士的住所。 南朝 梁 吴均 《与顾章书》：“僕去月谢病，还觅薜萝。” 唐 韩偓 《雪中过重湖信笔偶题》诗：“道方时险拟如何，謫去甘心隐薜萝。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》之二：“十年冷署付蹉跎，归去空山卧薜萝。”词语解释：钓鳌
亦作“ 钓鰲 ”。 《列子·汤问》：“﹝ 勃海 之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。 唐 李白 《悲清秋赋》：“临穷溟以有羡，思钓鼇于沧洲。” 南唐 陈陶 《渡浙江》诗：“静寇思投笔，伤时欲钓鼇。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“ 宋景文 有诗曰：‘捫虱须逢英俊士，钓鰲岂在牛蹄湾。’以小物与大为对，而语壮气劲可嘉也。” 张素 《秋风曲》：“钓鰲者谁子，中流闻前叹。”词语解释：黄犬叹 拼音：huáng quǎn tàn
李斯 临刑，慨叹不能再牵黄犬出猎。后因以“黄犬叹”为居官得祸之典。 明 高启 《哭临川公》诗：“竟成黄犬叹，莫遂白鸥期。”参见“ 黄犬 ”。
词语解释：黄犬 拼音：huáng quǎn
(1).猎犬。《史记·李斯列传》：“ 二世 二年七月，具 斯 五刑，论腰斩 咸阳 市。 斯 出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若復牵黄犬俱出 上蔡 东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。” 晋 向秀 《思旧赋》：“昔 李斯 之受罪兮，叹黄犬而长吟。” 唐 李白 《襄阳歌》：“ 咸阳 市上叹黄犬，何如月下倾金罍。” 明 杨珽 《龙膏记·脱难》：“且向那势利塲中弄滑，把英雄来叱咤。到头来燃脐有样，黄犬堪嗟。”
(2).指 晋 陆机 的黄耳犬。 机 有犬曰黄耳，曾为 机 长途传递书信。事见 晋 祖冲之 《述异记》。后遂以“黄犬”为信使的代称。 宋 秦观 《别程公闢给事》诗：“裘敝黑貂霜正急，书传黄犬岁将穷。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第一折：“越越的青鸞信杳，黄犬音乖。” 明 单本 《蕉帕记·备聘》：“佳兆托红鸳，好信凭黄犬。”词语解释：佳气 拼音：jiā qì
(1).美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。 汉 班固 《白虎通·封禅》：“德至八方则祥风至，佳气时喜。” 唐 李白 《明堂赋》：“含佳气之青葱，吐祥烟之鬱嵂。” 宋 王安石 《南乡子》词之二：“自古帝王州，鬱鬱葱葱佳气浮。” 明 高启 《登金陵雨花台望大江》诗：“ 秦皇 空此瘞黄金，佳气葱葱至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“远望宫殿嵯峨，满山翠柏，丽日阳春，佳气腾腾。”
(2).泛指美好的风光。 唐 储光羲 《洛阳道五首献吕四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳气多。”
(3).清雅的气味。 唐 杜甫 《枯楠》诗：“涷雨落流胶，衝风夺佳气。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山阿。”词语解释：连鳌
亦作“ 连鰲 ”。
1.相传 渤海 之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“点对连鰲饵，搜求缚虎符。” 明 杨基 《天平山十四题·钓鱼矶》诗：“谁操百尺竿，重试连鰲手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。 唐 李白 《赠临洺县令皓弟》诗：“钓水路非远，连鼇意何深。” 宋 刘攽 《次韵酬李推官》：“倾盖强君留一醉，相看前路钓连鼇。” 宋 王珪 《送汪叔志赴平江州同知》诗序：“ 叔志 连鼇 桂苑 ，展驥 巴陵 ，良为欣抃。”
2.形容岿然屹立的样子。词语解释：连六鳌
亦作“ 连六鰲 ”。 相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。 宋 刘攽 《和罗著作渔翁》：“ 龙伯国 人连六鰲，二山漂流不能止。” 清 李调元 《金鳌岭》诗：“我闻 龙伯 人，巨钓连六鰲。”亦省作“ 连六 ”。 唐 张友正 《钓鳌赋》：“谓优游以无穷，何瞬息而连六。” 明 杨基 《钓鳌海客歌》：“重施 龙伯国 人技，一展丝纶连六归。”词语解释：灵鳌 拼音：líng áo
神话传说中的巨龟。语出《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？” 王逸 注引《列仙传》：“有巨灵之鼇，背负 蓬莱之山 而抃舞。” 三国 魏 曹植 《远游篇》：“灵鼇戴 方丈 ，神岳儼嵯峩！” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“碑高三丈字如斗，负以灵鼇蟠以螭。” 元 周权 《九日偕友登东岩定香寺》诗：“当时补天餘，偶堕灵鼇背。” 词语解释：六鳌 拼音：liù áo
亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鼇还镇澥，八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鰲。” 词语解释：孟邻 拼音：mèng lín
孟母 的邻居。借指好邻居。 唐 杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》：“ 歷下 辞 姜 被， 关西 得 孟 邻。” 王闿运 《蔡夫人墓志铭》：“庶比 孟 邻，耻居 关 外。”参见“ 孟母 ”。
词语解释：孟母 拼音：mèng mǔ
孟子 的母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻；断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。事见 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》。 晋 潘岳 《闲居赋》：“此里仁所以为美， 孟母 所以三徙也。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作 陶 家客，弦诵常叨 孟母 邻。”《宋史·苏易简传》：“及 易简 参知政事，召 薛氏 入禁中，赐冠帔，命坐，问曰：‘何以教子成此令器？’对曰：‘幼则束以礼让，长则教以诗书。’上顾左右曰：‘真 孟母 也。’”词语解释：南阳佳气 拼音：nán yáng jiā qì
亦作“ 南阳气 ”。 东汉 光武帝 刘秀 ， 南阳 人，起兵 舂陵 ，望气术士 苏伯阿 受 王莽 派遣到 南阳 ，遥望 舂陵 ，曰：“气佳哉！鬱鬱葱葱然。”后用以称帝王之气。 唐 杜甫 《自京窜至凤翔喜达行在所》诗之二：“司隶章初睹， 南阳 气已新。” 宋 曾巩 《英宗皇帝挽词》之一：“已应 南阳 气，犹迟 代 邸 来。” 宋 曾巩 《郡斋即事》诗之一：“依然自昔兴王地，长在 南阳 佳气中。”词语解释：南阳气 拼音：nán yáng qì
见“ 南阳佳气 ”。
词语解释：南阳佳气 拼音：nán yáng jiā qì
亦作“ 南阳气 ”。 东汉 光武帝 刘秀 ， 南阳 人，起兵 舂陵 ，望气术士 苏伯阿 受 王莽 派遣到 南阳 ，遥望 舂陵 ，曰：“气佳哉！鬱鬱葱葱然。”后用以称帝王之气。 唐 杜甫 《自京窜至凤翔喜达行在所》诗之二：“司隶章初睹， 南阳 气已新。” 宋 曾巩 《英宗皇帝挽词》之一：“已应 南阳 气，犹迟 代 邸 来。” 宋 曾巩 《郡斋即事》诗之一：“依然自昔兴王地，长在 南阳 佳气中。”词语解释：栖梧 拼音：qī wú
亦作“栖梧”。 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。” 郑玄 笺：“喻贤者待礼乃行，翔而后集……凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。” 孔颖达 疏：“诸书传之论凤事，皆云食竹栖梧。”本谓凤凰息于梧桐树上，后用以指贤者择明主而从或明君礼贤下士。 唐 罗隐 《谢崔舍人启》：“若某者，跡未及 萧 阶 陈 榻之严，目未睹巢阁栖梧之瑞。门寒於 光逸 ，命薄於 黔娄 。”词语解释：上蔡苍鹰 拼音：shàng cài cāng yīng
秦 李斯 专权，为 赵高 所陷，下狱。伏诛前，顾其子曰：欲牵黄犬、臂苍鹰，出 上蔡 东门，逐狡兔，岂可得乎？后因以“上蔡苍鹰”为典，指不知激流勇退，以致罹祸而悔恨莫及。 唐 李白 《行路难》诗之三：“ 陆机 雄才岂自保？ 李斯 税驾苦不早。 华亭 鹤唳詎可闻？ 上蔡 苍鹰何足道！” 王琦 注引《太平御览》曰：“《史记》曰：‘ 李斯 临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出 上蔡 东门，不可得矣。’考今本《史记·李斯传》中无‘臂苍鹰’字，而 李白 诗中屡用其事，当另有所本。”词语解释：黍离 拼音：shǔ lí
本为《诗·王风》中的篇名。《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，閔 宗周 也。 周 大夫行役，至於 宗周 ，过故宗庙宫室，尽为禾黍，閔 周 室之颠覆，徬徨不忍去而作是诗也。”后遂用作感慨亡国之词。 三国 魏 曹植 《情诗》：“游子叹《黍离》，处者歌《式微》。” 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“麦秀之感，非独 殷 墟；黍离之悲，信哉 周 室。” 宋 柴望 《多景楼》诗：“昔日最多风景处，今人偏动黍离愁。” 明 张煌言 《舟次琅琦谒钱希声相公殡宫》诗之一：“赤手曾扶板荡运，黄肠犹带黍离愁。”词语解释：叹黄犬 拼音：tàn huáng quǎn
《史记·李斯列传》：“ 斯 出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若復牵黄犬俱出 上蔡 东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”后因以“嘆黄犬”为悔恨贪富贵而取祸之典。 唐 李白 《拟恨赋》：“执爱子以长别，嘆黄犬之无缘。” 唐 李白 《襄阳歌》：“ 咸阳 市中嘆黄犬，何如月下倾金罍。”词语解释：下车 拼音：xià chē
古代作殉葬用的粗陋的木制车。
《礼记·乐记》：“ 武王 克 殷 ，反 商 ，未及下车，而封 黄帝 之后於 蓟 。”后称初即位或到任为“下车”。《后汉书·儒林传序》：“及 光武 中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅。”《后汉书·赵熹传》：“ 熹 下车，闻其二孙杀人事未发觉，即穷詰其姦，收考 子春 ，二孙自杀。” 宋 苏轼 《与朱康叔书》之十七：“自闻下车，日欲作书，纷冗衰病，因循至今。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“窃见比来州牧上佐，乃两畿县令，下车布政，有多者一二年，少者三五月，遽即迁除。”词语解释：仪舌 拼音：yí shé
战国 辩士 张仪 之舌。指能言善辩的舌头。语本《史记·张仪列传》：“ 张仪 已学而游説诸侯。尝从 楚 相饮，已而 楚 相亡璧，门下意 张仪 ……共执 张仪 ，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游説，安得此辱乎？’ 张仪 谓其妻曰：‘视吾舌尚在否？’其妻笑曰：‘舌在也。’ 仪 曰：‘足矣。’” 宋 张端义 《贵耳集》卷下：“ 仪 舌尚在，焉可忘言？” 宋 张榘 《贺新凉·送刘澄斋制干归京口》词：“髀肉未消 仪 舌在，向尊前，莫洒英雄泪。”词语解释：忆黄犬 拼音：yì huáng quǎn
秦 丞相 李斯 受 赵高 陷害，被腰斩于 咸阳 ，临刑时对儿子说：“吾欲与若復牵黄犬俱出 上蔡 东门逐狡兔，岂可得乎！”见《史记·李斯列传》。后用为大臣受陷害被处死的典故。 唐 元稹 《酬翰林白学士代书一百韵》：“犹胜忆黄犬，幸得早图之。”亦作“ 悲东门 ”、“ 悲黄犬 ”、“ 念黄犬 ”。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十七：“ 李公 悲东门， 苏子 狭 三河 。” 清 顾炎武 《淮东》诗：“踟躇念黄犬，太息呼诸子。” 清 赵翼 《青山庄歌》：“填尸圜土悲黄犬，回首欢场付爽鳩。”词语解释：张仪舌 拼音：zhāng yí shé
《史记·张仪列传》：“ 张仪 已学而游説诸侯。尝从 楚 相饮，已而 楚 相亡璧，门下意 张仪 ，曰：‘ 仪 贫无行，必此盗相君之璧。’共执 张仪 ，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游説，安得此辱乎？’ 张仪 谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’妻笑曰：‘舌在也。’ 仪 曰：‘足矣。’”后因以“张仪舌”为典，谓能说善辩的口才。 唐 李白 《赠崔侍御》诗：“笑吐 张仪 舌，愁为 庄舄 吟。” 唐 刘兼 《自遣》诗：“家人莫问 张仪 舌，国士须知 豫让 心。”